মেরাজ-উন-নবী: আধ্যাত্মিক মহিমা, বৈজ্ঞানিক রহস্য এবং মহাজাগতিক সত্যের এক পূর্ণাঙ্গ বিশ্লেষণ
ভূমিকা: সৃষ্টিজগতের বিস্ময়কর সেতুবন্ধন
মানব ইতিহাসের পাতায় এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যা যুক্তি ও বুদ্ধির সীমানা পেরিয়ে অলৌকিকত্বের এক অনন্য শিখরে পৌঁছে যায়। ইসলামের ইতিহাসে ‘মেরাজ’ বা ঊর্ধ্বগমন তেমনই এক মহিমান্বিত ও বিস্ময়কর অধ্যায়। এটি কেবল ইসলামের শেষ নবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর একার কোনো ভ্রমণ নয়, বরং এটি সমগ্র মানবজাতির জন্য এক দিগন্ত উন্মোচনকারী মহাজাগতিক সত্যের দলিল। নবুওয়াতের দশম বর্ষে এক গভীর রজনীতে যখন বিশ্বজগৎ নিস্তব্ধতায় নিমগ্ন ছিল, তখন মহান রাব্বুল আলামিন তাঁর প্রিয় হাবিবকে এক অনন্য সফরের আমন্ত্রণ জানান। এই সফরটি মূলত দুই ভাগে বিভক্ত ছিল—'ইসরা' (মক্কা থেকে জেরুজালেম পর্যন্ত ভূমি ভ্রমণ) এবং 'মেরাজ' (জেরুজালেম থেকে সিদরাতুল মুনতাহা হয়ে আরশে আজিম পর্যন্ত ঊর্ধ্বগমন)। এই প্রবন্ধের উদ্দেশ্য হলো মেরাজের সেই রূহানি আজমত বা আধ্যাত্মিক মহিমা এবং আধুনিক বিজ্ঞানের আলোকে এর অন্তর্নিহিত রহস্যসমূহ বিশ্লেষণ করা।
ঐতিহাসিক পটভূমি: শোকের বছরে ঐশ্বরিক সান্ত্বনা
মেরাজের প্রেক্ষাপট বুঝতে হলে তৎকালীন মক্কার পরিস্থিতি জানা আবশ্যক। সেই সময়টি ছিল রাসূল (সা.)-এর জীবনের অন্যতম কঠিন সময়। একে তো কাফেরদের অবর্ণনীয় নির্যাতন, তার ওপর তিনি হারিয়েছিলেন তাঁর প্রধান দুই অবলম্বন—চাচা আবু তালিব এবং প্রিয়তমা স্ত্রী হযরত খাদিজা (রা.)-কে। ইতিহাসবিদগণ এই বছরটিকে ‘আমুল হুজন’ বা ‘দুঃখের বছর’ হিসেবে অভিহিত করেছেন। একদিকে বাহ্যিক সহায়তার অভাব, অন্যদিকে দাওয়াতি কাজে কাফেরদের চরম বাধা—সব মিলিয়ে নবীজী (সা.) যখন মানসিকভাবে অত্যন্ত ভারাক্রান্ত, ঠিক তখনই আল্লাহ তাআলা তাঁকে স্বশরীরে নিজের সান্নিধ্যে ডেকে নেন। এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রিয় রাসূলের জন্য এক শ্রেষ্ঠ উপহার এবং সান্ত্বনা। আল্লাহ ঘোষণা করেন যে, দুনিয়াবি সাহায্যকারীরা চলে গেলেও স্বয়ং আরশের মালিক তাঁর সাথে আছেন।
ইসরা: মক্কা থেকে বাইতুল মুকাদ্দাস
মেরাজের প্রথম পর্যায় শুরু হয় পবিত্র কাবা ঘরের হাতিম থেকে। ফেরেশতা জিবরাঈল (আ.) একটি নূরের বাহন ‘বোরাক’ নিয়ে উপস্থিত হন। ‘বোরাক’ শব্দটি মূলত ‘বরক’ বা বিদ্যুৎ থেকে উৎপন্ন, যা এর অতিপ্রাকৃত গতির নির্দেশক। মক্কা থেকে ফিলিস্তিনের বাইতুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে তৎকালীন সময়ে উটের পিঠে কয়েক মাস সময় লাগত, কিন্তু নবীজী (সা.) মুহূর্তের মধ্যে সেখানে পৌঁছে যান।
এখানে একটি গভীর রহস্য বিদ্যমান। নবীজী (সা.) সেখানে উপস্থিত হয়ে দেখেন, আদম (আ.) থেকে শুরু করে ঈসা (আ.) পর্যন্ত পূর্ববর্তী এক লক্ষ চব্বিশ হাজার (মতান্তরে) সকল নবী-রাসূল সেখানে সমবেত হয়েছেন। নবীজী (সা.) তাদের ইমামতি করে নামাজ আদায় করেন। একে বলা হয় ‘ইমামুল আম্বিয়া’র মর্যাদা। এটি প্রমাণ করে যে, পূর্ববর্তী সকল ধর্ম ও শরীয়ত ইসলামে এসে পূর্ণতা পেয়েছে এবং হযরত মুহাম্মদ (সা.) হলেন নবুওয়াতের সিলসিলার শেষ ও শ্রেষ্ঠ কড়ি।
সাত আসমান ও উচ্চতর জগতের ভ্রমণ
বাইতুল মুকাদ্দাস থেকে শুরু হয় মেরাজের দ্বিতীয় পর্যায়—ঊর্ধ্বাকাশ ভ্রমণ। নবীজী (সা.) প্রতিটি আসমান অতিক্রম করার সময় মহান নবীদের সাথে সাক্ষাৎ করেন:
- প্রথম আসমান: সেখানে তিনি মানুষের আদি পিতা আদম (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন।
- দ্বিতীয় ও তৃতীয় আসমান: ইয়াহিয়া (আ.), ঈসা (আ.) এবং ইউসুফ (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ হয়।
- চতুর্থ ও পঞ্চম আসমান: ইদ্রিস (আ.) এবং হারুন (আ.)-এর সাথে কথোপকথন হয়।
- ষষ্ঠ আসমান: হযরত মুসা (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ হয়।
- সপ্তম আসমান: সেখানে তিনি হযরত ইব্রাহিম (আ.)-কে বাইতুল মামুরে হেলান দিয়ে বসে থাকতে দেখেন।
এই প্রতিটি আসমান ভ্রমণের মধ্য দিয়ে নবীজী (সা.) সৃষ্টিজগতের বিভিন্ন স্তর এবং ফেরেশতাদের কার্যাবলী প্রত্যক্ষ করেন। এটি ছিল মহাবিশ্বের প্রশাসনিক কাঠামোর এক চাক্ষুষ অবলোকন।
সিদরাতুল মুনতাহা: সৃষ্টির শেষ সীমানা
সপ্তম আসমান অতিক্রম করার পর নবীজী (সা.) পৌঁছান ‘সিদরাতুল মুনতাহা’ বা প্রান্তিক কুলবৃক্ষের কাছে। এটি এমন এক স্থান যেখানে সৃষ্টির সকল জ্ঞান ও গতির সমাপ্তি ঘটে। হযরত জিবরাঈল (আ.) যিনি নূরের তৈরি ফেরেশতা, তিনিও এখানে এসে থমকে যান। তিনি জানান, এর এক চুল পরিমাণ সামনে এগিয়ে গেলে আল্লাহর নূরের তাজাল্লিতে তিনি ভস্মীভূত হয়ে যাবেন। এটি ছিল সৃষ্টির সীমাবদ্ধতা এবং স্রষ্টার অসীমত্বের এক মহাসন্ধিক্ষণ। এখান থেকে নবীজী (সা.) ‘রাফরাফ’ নামক এক বিশেষ নূরের গদি বা বাহনে চড়ে আল্লাহর আরশের দিকে অগ্রসর হন।
দিদারে এলাহি: আরশে আজিমে কথোপকথন
মেরাজের সবচেয়ে বড় প্রাপ্তি ছিল আল্লাহর সাথে সরাসরি কথোপকথন এবং তাঁর দিদার (সাক্ষাৎ)। পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে, "অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং অত্যন্ত কাছে পৌঁছালেন, এমনকি দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তার চাইতেও কম।" (সূরা নাজম)। সেই নির্জনতায় মহান আল্লাহ তাঁর প্রিয় হাবিবের সাথে এমন সব গোপন কথা বলেন যা কোনো মানব বা ফেরেশতার কানে পৌঁছায়নি। সেখানেই উম্মতে মুহাম্মদীর জন্য নামাজ উপহার দেওয়া হয়। এটি ছিল স্রষ্টা ও সৃষ্টির প্রেমের এক অনন্য শিখর।
আধ্যাত্মিক মহিমা (রূহানি আজমত): আত্মার স্বাধীনতা
মেরাজ প্রমাণ করে যে, মানুষের আত্মা যখন পবিত্রতার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছায়, তখন তা জড় জগতের আইন (Laws of Physics) ছিন্ন করতে পারে। সুফি সাধকগণ মেরাজকে দেখেন ‘ফানা ফিল্লাহ’ বা আল্লাহর সত্তায় বিলীন হওয়ার একটি নমুনা হিসেবে। নবীজী (সা.)-এর মেরাজ ছিল স্বশরীরে, যা প্রমাণ করে যে ইসলামে দেহ ও আত্মা বিচ্ছিন্ন নয়। মেরাজের আধ্যাত্মিক শিক্ষা হলো—মানুষ যদি আল্লাহর অনুগত হয়, তবে মহাবিশ্বের সবকিছু তার অনুগত হতে বাধ্য।
নামাজকে বলা হয় ‘মুমিনের মেরাজ’। অর্থাৎ, নবীজী (সা.) যেমন সশরীরে আল্লাহর কাছে গিয়েছিলেন, মুমিন ব্যক্তি নামাজের মাধ্যমে রুহানিভাবে আল্লাহর দরবারে পৌঁছে যায়। এটি মানুষের আত্মিক উন্নতির চূড়ান্ত গন্তব্য।
বৈজ্ঞানিক রহস্য ও আধুনিক পদার্থবিজ্ঞান
অনেকে প্রশ্ন করেন, হাজার বছরের পথ কীভাবে এক রাতের ক্ষুদ্র অংশে পাড়ি দেওয়া সম্ভব? আধুনিক বিজ্ঞান এখন আর এই অলৌকিকতাকে অসম্ভব বলে মনে করে না।
ক) আপেক্ষিকতা তত্ত্ব (Theory of Relativity): আলবার্ট আইনস্টাইনের থিওরি অফ রিলেটিভিটি অনুযায়ী, গতির সাথে সময়ের নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। কোনো বস্তু যদি আলোর গতিতে বা তার চেয়ে বেশি গতিতে চলে, তবে তার জন্য সময় ধীর হয়ে যায় (Time Dilation) । নবীজী (সা.) যখন ফিরে এলেন, তখনো তাঁর ওজুর পানি গড়িয়ে যাচ্ছিল এবং দরজার শিকল নড়ছিল। এটি প্রমাণ করে যে, নবীজী যে মাত্রায় (Dimension) ভ্রমণ করেছিলেন, সেখানে সময়ের গতি আমাদের পার্থিব জগতের চেয়ে ভিন্ন ছিল।
খ) ওয়ার্মহোল ও স্পেস-টাইম ফোল্ডিং: আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানে ‘ওয়ার্মহোল’ (Wormhole) ধারণাটি খুব জনপ্রিয়। এটি হলো মহাবিশ্বের দুই প্রান্তের মধ্যকার একটি সংক্ষিপ্ত পথ। বিজ্ঞানীরা মনে করেন, এর মাধ্যমে কোটি কোটি আলোকবর্ষের দূরত্ব কয়েক সেকেন্ডে অতিক্রম করা সম্ভব। বোরাকের গতি এবং জান্নাত-জাহান্নাম ভ্রমণ বিজ্ঞানের এই ‘স্পেস-টাইম’ ধারণার এক বাস্তব রূপ হতে পারে।
গ) বস্তুর শক্তিতে রূপান্তর: আইনস্টাইনের সূত্র $E=mc^2$ বলে যে, ভরকে শক্তিতে রূপান্তর করা যায়। মহান আল্লাহ যিনি শক্তির উৎস, তিনি চাইলে মুহূর্তের মধ্যে নবীজীর শরীরকে এমন এক অবস্থায় রূপান্তর করতে পারেন যা মহাকাশের শূন্যতা এবং তেজস্ক্রিয়তা সহ্য করার ক্ষমতা রাখে।
৯. মহাজাগতিক হকয়ক: সৃষ্টিতত্ত্বের অজানা দিগন্ত
মেরাজে নবীজী (সা.) জান্নাত ও জাহান্নাম পরিদর্শন করেন। তিনি ফেরেশতাদের বিভিন্ন গ্রুপকে দেখেন যারা মহাবিশ্বের বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করছেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, আমরা এই পৃথিবীতে যা দেখি তা মহাবিশ্বের মাত্র একটি ক্ষুদ্র অংশ। মহাবিশ্বে আরও অনেক উচ্চতর জগত (Multiverse) বা মাত্রা রয়েছে। মেরাজ হলো সেই অজানা রহস্যের দ্বার উন্মোচনকারী ঘটনা।
সেখানে নবীজী (সা.)-কে হাউজে কাউসার দেখানো হয় এবং উম্মতের ভালো-মন্দের চিত্র তুলে ধরা হয়। এটি প্রমাণ করে যে, মহাকাল বা সময় আল্লাহর কাছে একটি স্থির বিন্দুর মতো, যেখানে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সবই বর্তমান।
মেরাজের উপহারসমূহ ও উম্মতের দায়িত্ব
মেরাজ থেকে ফিরে আসার সময় নবীজী (সা.) খালি হাতে ফেরেননি। তিনি উম্মতের জন্য তিনটি বড় উপহার এনেছিলেন: ১. পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ: যা ছিল মূলত ৫০ ওয়াক্তের সমান সওয়াব সমৃদ্ধ। এটি আল্লাহর সাথে সরাসরি যোগাযোগের মাধ্যম। ২. সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত: যা আল্লাহর আরশের নিচের ভাণ্ডার থেকে দান করা হয়েছে। ৩. ক্ষমার সুসংবাদ: যে ব্যক্তি শিরক করবে না, তার কবিরা গুনাহ মাফ হওয়ার সম্ভাবনা।
এই উপহারগুলো প্রমাণ করে যে, মেরাজ ছিল উম্মতের প্রতি আল্লাহর দয়া ও করুণার বহিঃপ্রকাশ।
সামাজিক ও নৈতিক শিক্ষা
মেরাজ কেবল আধ্যাত্মিক ভ্রমণ ছিল না, এতে সামাজিক সংশোধনেরও দিকনির্দেশনা ছিল। মেরাজে নবীজী (সা.) এমন কিছু মানুষকে জাহান্নামে শাস্তি পেতে দেখেন যারা পরনিন্দা করত, এতিমের মাল ভক্ষণ করত বা সুদের সাথে যুক্ত ছিল। এই দৃশ্যগুলো বর্ণনা করে তিনি একটি সুন্দর ও নৈতিক সমাজ গঠনের তাকিদ দিয়েছেন। মেরাজ আমাদের শেখায় যে, প্রতিটি কর্মের বিচার আছে এবং অদৃশ্য জগত থেকে কেউ আমাদের সব কাজ পর্যবেক্ষণ করছেন।
সমকালীন পৃথিবীতে মেরাজের গুরুত্ব
বর্তমান বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির যুগে মেরাজের গুরুত্ব আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। মানুষ এখন মঙ্গলে বা চাঁদে যাওয়ার স্বপ্ন দেখছে। কিন্তু আজ থেকে ১৪০০ বছর আগে একজন মানুষ মহাবিশ্বের শেষ সীমানা পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন আল্লাহর কুদরতে। এটি বিজ্ঞানমনস্ক মানুষদের জন্য এক বড় গবেষণার বিষয়। মেরাজ মানুষকে সংকীর্ণতা থেকে বের করে বিশালতার স্বপ্ন দেখতে শেখায়। এটি হতাশাগ্রস্ত মানুষের জন্য আশার বাণী—যেখানে মানুষের ক্ষমতা শেষ হয়, সেখান থেকেই আল্লাহর কুদরতের শুরু হয়।
উপসংহার: এক শাশ্বত সত্যের ঘোষণা
পরিশেষে বলা যায়, মেরাজ-উন-নবী (সা.) হলো ঈমান ও কুফরির মধ্যকার এক মহা-পার্থক্যকারী ঘটনা। এটি যুক্তিবাদীদের জন্য বিস্ময়, মুমিনদের জন্য শান্তি এবং গবেষকদের জন্য আলোকবর্তিকা। আধ্যাত্মিক মহিমা বা ‘রূহানি আজমত’ এর মাধ্যমে এটি আমাদের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে, আর বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক তৃষ্ণা মেটায়। নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর এই সফর প্রমাণ করে যে, মহাবিশ্বের স্রষ্টা তাঁর সৃষ্টির ব্যাপারে উদাসীন নন, বরং তিনি তাঁর প্রিয় বান্দাদের সাহায্য করেন এবং তাদের সঠিক পথ প্রদর্শন করেন। মেরাজের প্রকৃত শিক্ষা গ্রহণ করে নামাজের মাধ্যমে আমরাও পারি আমাদের জীবনের ‘মেরাজ’ সম্পন্ন করতে এবং আল্লাহর প্রিয়ভাজন হতে।
