বাংলায় সুফিবাদের সূচনা
ইসলাম পৃথিবীর সবচেয়ে বৈধ ও শান্তিপূর্ণ ধর্ম। আর শান্তির ধর্ম, ইসলামের প্রতি মুসলিম বিরোধীদের আধুনিক চ্যালেঞ্জ ও নিপীড়নই এর উৎকৃষ্ট উদাহরণ। আর এটাই আল্লাহর কাছে একমাত্র গ্রহণযোগ্য ধর্ম এবং প্রথম ধর্ম যা নারীর অধিকার পায়। আর এই ধর্ম স্বর্ণালী গুণে বিশ্বে দ্রুততার সাথে ছড়িয়ে পড়ে বাংলায় অভিযোজিত।
মধ্যযুগীয় সময়ে সুফিবাদের আধ্যাত্মিক ও মানবিক প্রভাব ছিল ইসলামের প্রভাব এবং বাংলায় প্রধানত মুসলিম প্রভাব সৃষ্টি করে। এবং প্রধানত বাংলায় ইসলাম সেই আলোকিত সুফিদের প্রভাবে যারা বাঙালি মনের আধ্যাত্মিক মাত্রা বিকাশের জন্য তাদের প্রধান প্রচেষ্টাকে উৎসর্গ করেছিলেন এবং বিচ্যুতি বা আল্লাহর কাছে অগ্রহণযোগ্য পথের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর চেষ্টা করেছিলেন।
প্রকৃতপক্ষে, বাংলায় ইসলামী সংস্কৃতির প্রবেশের প্রধান কারণটি অনেক উপায়ে যা প্রধানত নীচে উল্লেখ করা হয়েছে: আরব ব্যবসায়ী, মুসলিম শাসক (বিজেতা) এবং সুফিদের (মুসলিম নেতা) মাধ্যমে ইসলাম এই বাংলার মাটিতে ছড়িয়ে পরেন।
আরব ব্যবসায়ীদের দ্বারা: পূর্বাঞ্চলে প্রবেশের প্রধান বন্দর ছিল চট্টগ্রাম বন্দর। আরব বণিকরা প্রাক-ইসলামী যুগ থেকে এই বন্দর ব্যবহার করে আসছে এবং তা অব্যাহত রেখেছে। আর এই সুযোগে বাংলায় বহু সংখ্যক সুফি ও শাসক বসতি স্থাপনের পাশাপাশি জনগণকে পথ দেখাতে পৌঁছেছেন।
মুসলিম বিজয়ীদের দ্বারা : বখতিয়ার খিলজি ছিলেন অগ্রণী বিজয়ী যিনি বাংলার মুসলিম শাসক হিসেবে নদীয়ায় এসেছিলেন। এবং তারা বাংলার অগ্রগতির পাশে তাদের ভূমিকার চেষ্টা করে এবং অসংখ্য আন্দোলন ও ব্যবস্থার মাধ্যমে উপস্থিত মিস সংস্কৃতিকে ইসলামী সংস্কৃতি হিসাবে পরিণত করে।
ইসলামী নেতা সুফিদের দ্বারা: সুফি বিভিন্ন অঞ্চল থেকে এসেছেন। এবং এক কথায় সুফী বলা হয়, অতি অল্প বয়সেই ইসলামে আবির্ভূত হয়। এই সাধুদের সঙ্গে রাষ্ট্রের কোনো সম্পর্ক নেই। তারা প্রেমের ঐক্য এবং ঈশ্বর এবং পৃথক আত্মার মধ্যে বন্ধনের উপর খুব জোর দিয়েছে।
উল শব্দের অর্থ দ্বারা সুফ শব্দ থেকে সূফী এসেছে। তারা তাদের জীবনকে বিশুদ্ধতা, পুনরুজ্জীবিত এবং ত্যাগের পক্ষে সমর্থন করেছিল। ওয়াহাদা-তুল-উজুদ বা সত্তার ঐক্যের মতবাদ থেকে সুফিবাদের উদ্ভব হয়েছিল যা ইবন-আল-আরাবি দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল।
সুফিদের দ্বারা প্রচুর কাজ ও প্রচেষ্টার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। যদিও সুফি শাহ সুলতান রুমিই প্রথম পণ্ডিত যিনি বানেগাল দেশে আসেন। তাদের পরে দিনে দিনে পণ্ডিতরা বেগালে এক বিরাট ভূমিকা পালন করে এবং ১২০০-১৫০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে সুফিবাদ বাংলায় তার 'স্বর্ণযুগ' লাভ করে। কাদিরিয়া, চিস্তিয়া, নকসবন্দিয়া, মুজাদ্দেদিয়া, সোহরাওয়ার্দীয়া প্রভৃতি বিভিন্ন সুফি অনুশাসন দ্বারা প্রভাবিত।
এই সময়কালে উত্তর ভারতের সুফিরা, বিশেষ করে হযরত খাজা মুইনুদ্দিন চিস্তি এবং খাজা বাহাউদ্দীন, ইসলাম ধর্মের মশাল-বাহক বা নবী ও প্রত্যেক মুসলমানের প্রতি আল্লাহর বাণী সংরক্ষণের জন্য তাদের প্রতিনিধিদের বাংলায় প্রেরণ করেছিলেন। এবং মুজাদ্দীন আলফ সানীর মতো অনেক শিক্ষক ও নেতাকে তাদের প্রদেশে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং মুসলমান ও অবিশ্বাসীদের মধ্যে তাদের ইসলামের প্রচার অব্যাহত রেখেছে। তাদের জায়গা ছেড়ে বাংলার মাটিতে যাত্রা করার মহৎ উদ্দেশ্য ছিল ইসলামের বাণী প্রচার করা। তারা একতাবদ্ধ হয়ে বেগালে এসেছিলেন এবং প্রায়শই প্রতিকূল অবস্থা বা অদ্ভুত পরিস্থিতিতে বিভিন্ন অঞ্চলে একাই ইসলাম প্রচার করেছিলেন।
সুফিরা ইসলামের শিক্ষার চেষ্টা করেন এবং তাদের একেশ্বরবাদ (আল্লাহর একত্ব), পবিত্র কোরআন ও হাদিসের শিক্ষা দিয়ে প্রেম, ভ্রাতৃত্ব ও সাম্যের উপস্থিতি দিয়ে শিক্ষা দিতে থাকেন। সুফির আগমনের আগে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা ছিল হিন্দু এবং বৌদ্ধ এবং তারাও সুফির বাণী দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। বাংলায় সুফি মিশনের সাফল্যের প্রধান কারণ ছিল ব্যাপক বিশ্বাস।
সুফিরা 12টি আদেশ ও সিলসিলা সংগঠিত করেছিল। একটি সিলসিলার নেতৃত্বে ছিলেন বিশিষ্ট রহস্যবাদীরা, যারা শিষ্যদের সাথে ধর্মশালায় থাকতেন। শিক্ষক বা পীর এবং তাঁর শিষ্য বা মুরিদের মধ্যে যোগসূত্র ছিল সুফিবাদের গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এবং সুফিদের আদেশগুলিকে বিস্তৃতভাবে দুটি ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে বা-শারা (যারা ইসলামী আইন অনুসরণ করে) এবং বে-শারা (যারা ইসলামী আইন অনুসরণ করেনি)।
উপসংহারে, এটি আমাকে প্রকাশ করতে বাধ্য করেছিল যে বাংলার ইসলামের প্রধান কারণ ছিল সুফির প্রয়াস ও ধারণা। এবং বিখ্যাত জ্ঞানীদের প্রয়াসের ফলে আজ এই উন্নতি বা পরিবর্তনের আলো দেখা গিয়েছে।
