সম্পদের সঞ্চালন: সূরা হাশরের অর্থনৈতিক নীতি এবং আধুনিক বিশ্বের জন্য এর প্রাসঙ্গিকতা
সম্প্রতি সূরা আল-হাশর অধ্যয়নকালে একটি আয়াত আমাকে গভীরভাবে আলোড়িত করে। পরবর্তীতে, এক বন্ধুর সাথে সম্পদ ও অর্থ নিয়ে আলোচনা করার সময় আমার উপলব্ধি হয়, এই আয়াতটি আধ্যাত্মিকভাবে তো বটেই, অর্থনৈতিক ও সামাজিকভাবেও কতটা শাশ্বত ও বৈপ্লবিক।
এক সংক্ষিপ্ত বাক্যে কুরআন একটি শক্তিশালী অর্থনৈতিক নীতি তুলে ধরেছে:
مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রসূলকে যা দিয়েছেন, তা আল্লাহর, রসূলের, তাঁর আত্নীয়-স্বজনের, ইয়াতীমদের, অভাবগ্রস্তদের এবং মুসাফিরদের জন্যে, যাতে ধনৈশ্বর্য্য কেবল তোমাদের বিত্তশালীদের মধ্যেই পুঞ্জীভূত না হয়। রসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ কর এবং যা নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাক এবং আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।
এর সঞ্চালন আবশ্যক। একে অবশ্যই সমাজের মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত হতে হবে। একে অবশ্যই দরিদ্রকে উন্নীত করতে হবে, মধ্যবিত্তকে ক্ষমতায়ন করতে হবে এবং অভিজাত শ্রেণীকে জীবনের সুযোগ-সুবিধা একচেটিয়া করা থেকে বিরত রাখতে হবে।
বিষয়টিকে যা আরও গভীর তাৎপর্যপূর্ণ করে তোলে তা হলো সেই প্রেক্ষাপট, যেখানে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল। সূরা আল-হাশর-এ বনু নাদির গোত্রের নির্বাসনের পর তাদের সম্পদ পুনর্বণ্টনের বর্ণনা রয়েছে—কিন্তু মুসলিমদের হাতে প্রকৃত সম্পদ প্রবাহ শুরু হওয়ার আগেই আল্লাহ এই আইন প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি একটি মানদণ্ড স্থাপন করলেন।
বিপুল সম্পদ প্রবাহের পূর্বেই—আল্লাহ স্পষ্ট করে দিলেন: সম্পদ মজুতকরণ, নিয়ন্ত্রণ, বা শ্রেণী সংরক্ষণের একটি হাতিয়ারে পরিণত হবে না।
এই একটি ঐশ্বরিক নীতি, যদি স্পষ্ট উদ্বেগ এবং কাঠামো উভয় দিক থেকে প্রয়োগ করা হয়, তবে এটি আধুনিক অর্থনীতিকে নতুন রূপ দিতে পারে, প্রথম-তৃতীয় বিশ্বের বিভেদ কমাতে পারে এবং আমাদের সমাজকে জর্জরিত করা বহু কাঠামোগত অবিচার দূর করতে পারে।
"...যাতে ধনৈশ্বর্য্য কেবল তোমাদের বিত্তশালীদের মধ্যেই পুঞ্জীভূত না হয়।" - (৫৯:৭)
كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ
কেন এই আয়াতটি আমাদের আধুনিক বিশ্বের কাছে এত জোরালো বার্তা দেয়?
আজকের অর্থনীতিতে, এই আয়াতটি আগের চেয়েও বেশি প্রাসঙ্গিক। কারণ, আমরা এমন এক বিশ্বে বাস করি যেখানে:
- সবচেয়ে ধনী ১% এর কাছে নিচের ৯০% এর চেয়ে বেশি সম্পদ রয়েছে।
- কোটিপতিরা মহাকাশ রকেট তৈরি করে, যখন পুরো অঞ্চলে বিশুদ্ধ পানির অভাব।
- লক্ষ লক্ষ মানুষ চিরস্থায়ী ঋণের জালে আবদ্ধ, কারণ তারা অতিরিক্ত খরচ করেছে বলে নয় – কারণ এই অর্থব্যবস্থাটি তাদের সফল হওয়ার জন্য কখনো তৈরিই হয়নি।
রবার্ট ফ্র্যাঙ্কের রিচিস্টান বর্ণনা করে কীভাবে অতি-ধনীরা একটি সমান্তরাল মহাবিশ্ব তৈরি করেছে: আলাদা স্কুল, স্বাস্থ্যসেবা এবং জীবনধারা। তারা অর্থনীতির উপরে বাস করে, এর মধ্যে নয়।
কুরআন ঠিক এই ব্যাপারটিই সতর্ক করেছিল।
"...যাতে ধনৈশ্বর্য্য কেবল তোমাদের বিত্তশালীদের মধ্যেই পুঞ্জীভূত না হয়।..." —এটি নিছক একটি আচারিক স্মরণিকা নয়। একটি পদ্ধতিগত সুরক্ষা।
সম্পদ পুনর্বণ্টনে রাসূলুল্লাহর (সা) মনস্তত্ত্ব
রাসূলুল্লাহ (সা) জোর করে ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেননি – তিনি মানুষের হৃদয় ও মন পরিবর্তন করে তা অর্জন করেছিলেন।
তিনি দরিদ্রদের লজ্জিত করেননি – তিনি তাদের উন্নত করেছিলেন।
তিনি ধনীদের হেয় করেননি, তিনি তাদের পবিত্র করেছিলেন।
তিনি সাহাবাগণকে (সঙ্গীগণ) শিক্ষা দিয়েছিলেন যে সম্পদ ক্ষমতা বা ব্যক্তিগত সাফল্যের প্রতীক নয়। এটি একটি আমানত। একটি ঐশ্বরিক ঋণ। এমন কিছু যা অবশ্যই আপনার হাতের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হতে হবে, মুষ্টিবদ্ধ করে ধরে রাখা যাবে না।
অর্থনৈতিক ন্যায়বিচারের রাসূলুল্লাহর (সা) কৌশলগত বাস্তবায়ন
যখন রাসূলুল্লাহ (সা) মদীনায় পৌঁছলেন, তখন তিনি শক্তিশালী গোত্র ও একচেটিয়া কারবারের দখলে থাকা এক অর্থনীতি দেখতে পেলেন। কিন্তু কয়েক বছরের মধ্যেই তিনি সেই অর্থনৈতিক কাঠামোকে সম্পূর্ণ নতুন রূপ দিলেন:
- তিনি মদীনায় প্রথম উন্মুক্ত ও অবাধ বাজার প্রতিষ্ঠা করেন, একচেটিয়া কারবার ভেঙে দেন এবং সকলের জন্য সমান সুযোগ তৈরি করেন।
- তিনি বাজার পরিদর্শক হিসেবে আল-শিফা বিনতে আবদুল্লাহকে (রা.) নিয়োগ করেন, যিনি ইসলামিক ইতিহাসে প্রথম মহিলা কর্মকর্তা ছিলেন, যা ব্যবসা-বাণিজ্যে ন্যায় ও স্বচ্ছতা নিশ্চিত করে।
- তিনি ধনী সাহাবাগণকে তাদের সম্পদ সমাজের কল্যাণে ব্যবহার করতে উৎসাহিত করেন, ব্যক্তিগত বাড়াবাড়ির জন্য নয়।
আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) একটি ব্যবসায়িক সাম্রাজ্য গড়ে তুলেছিলেন এবং বেশিরভাগ দেশ আজ যে পরিমাণ ব্যয় করে তার চেয়েও তিনি বেশি দান করেছিলেন।
উসমান ইবনে আফফান (রা.) তার ব্যক্তিগত সম্পদ ব্যবহার করে জনসাধারণের জন্য পানি বিনামূল্যে করেছিলেন এবং পুরো সামরিক অভিযানে অর্থায়ন করেছিলেন। এটি অপরাধবোধ থেকে সৃষ্ট দান ছিল না। এটি ছিল কৌশলগত সম্পদ আবর্তন। একটি ঐশ্বরিক ব্যবস্থা যা কয়েকজনকে নয়, সকলকে উন্নত করার জন্য।
যদি এই নীতি আজ বাস্তবায়িত হতো
কল্পনা করুন, যদি এই একটি আয়াত আমাদের বৈশ্বিক নীতি, আর্থিক ব্যবস্থা এবং সামাজিক চুক্তিগুলিকে পরিচালিত করত, তাহলে:
- প্রগতিশীল সম্পদ পুনর্বণ্টন বাধ্যতামূলক করা হতো – কল্যাণ হিসেবে নয়, বরং ন্যায়বিচার হিসেবে।
- সুদ-মুক্ত আর্থিক মডেলগুলি ঋণের ফাঁদ এবং ক্রেডিট দাসত্বের স্থলাভিষিক্ত হতো।
- পাবলিক ওয়াকফ ব্যবস্থা শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা এবং ক্ষুদ্র ব্যবসা সহায়তায় অর্থায়ন করত।
- দুর্নীতি-প্রমাণিত শাসন নিশ্চিত করত যে যাকাত এবং সম্পদ প্রকৃত সুবিধাভোগীদের কাছে যায়।
- বৈশ্বিক বাণিজ্য নীতি আরও ন্যায্য হতো, যা গ্লোবাল নর্থ এবং সাউথের মধ্যে শোষণমূলক সম্পর্ক শেষ করত।
- আমরা অতিরিক্ত সম্পদ সঞ্চয়কে মহিমান্বিত করা থেকে সরে এসে এমন ব্যবস্থা গড়ে তুলতাম যা নৈতিক উপার্জন এবং দায়িত্বশীল বন্টনকে মূল্য দেয়।
আগে ঘর, তবে তো পর – পরিবর্তনের ভিত্তি হিসেবে পারিবারিক অর্থনীতি
এই পরিবর্তন সরকার বা প্রতিষ্ঠান থেকে শুরু হয় না। এটি শুরু হয় ঘর থেকে। আজ অনেক মুসলমান ব্যাংকের সুদি ঋণের আশ্রয় নেয় কারণ আমরা অভ্যন্তরীণ, সম্প্রদায়-ভিত্তিক আর্থিক সহায়তা ব্যবস্থা গড়ে তুলতে ব্যর্থ হয়েছি। কর্পোরেট আর্থিক জগৎ আমাদের অনৈক্যের উপর ভর করে সমৃদ্ধ হয়, যখন আমাদের ঐতিহ্য একসময় নৈতিক অর্থায়ন এবং সাম্প্রদায়িক সম্পদ আবর্তনে বিশ্বকে নেতৃত্ব দিয়েছিল।
কুরআন কেবল আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার গ্রন্থ নয়। এটি অর্থনীতি, বাণিজ্য এবং আর্থিক জবাবদিহিতার জন্য একটি ব্যবহারিক কাঠামো সরবরাহ করে। যখন আমরা আর্থিক জীবনকে ইসলামিক মূল্যবোধ থেকে বিচ্ছিন্ন করি, তখন আমরা ব্যক্তিগত ও সামাজিক উভয় স্তরেই দুর্বলতা তৈরি করি।
পরিবার কীভাবে এই আয়াতটি আজ বাস্তবায়ন করতে পারে:
- পারিবারিক তহবিল তৈরি করুন: উপার্জনকারী সদস্যদের দ্বারা গঠিত একটি যৌথ তহবিল যা পরিবারের মধ্যে শিক্ষা, চিকিৎসার প্রয়োজন বা ব্যবসা শুরুর খরচ মেটানোর জন্য ব্যবহৃত হবে, যা ব্যাংকের উপর নির্ভরতা কমাবে।
- সুদ-মুক্ত সহায়তা প্রদান করুন: বর্ধিত পরিবারের মধ্যে ক্বard হাসানা (ভালো ঋণ) এর প্রচলন পুনরুদ্ধার করুন, যা নমনীয় পরিশোধের ব্যবস্থা এবং কোনো চাপ বা লজ্জা ছাড়াই করা হবে।
- শিশুদের আর্থিক দায়িত্ব শেখান: নৈতিকভাবে উপার্জন, নিয়মিত দান এবং অন্যদের সাহায্য করার উদ্দেশ্যে আর্থিক পরিকল্পনা করার মূল্যবোধ জাগ্রত করুন, কেবল সম্পদ সঞ্চয় করার জন্য নয়।
- ওয়াকফ-শৈলীর দানকে সমর্থন করুন: পরিবারের আয়ের একটি অংশ পুনরাবৃত্তিমূলক সামাজিক সুবিধার জন্য বরাদ্দ করুন, যেমন বৃত্তি, চিকিৎসা সহায়তা বা সম্প্রদায়ের জন্য অবকাঠামো।
- যাকাতকে অর্থবহভাবে সংগঠিত করুন: কেবল ব্যক্তিগতভাবে যাকাত গণনা এবং প্রদান করার বাইরে যান। পরিবার বা সম্প্রদায়ের মধ্যে সংগঠিত হয়ে প্রয়োজনগুলি ট্র্যাক করুন এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে সেগুলি পূরণ করুন।
ব্যাপক প্রভাব
যখন পরিবারগুলি এই ধরনের ব্যবস্থা গড়ে তোলে, তখন তারা ব্যক্তিগত স্তরে নিরাপত্তা, মর্যাদা এবং সুযোগ তৈরি করে। সময়ের সাথে সাথে, এই কাঠামো শোষণমূলক আর্থিক প্রতিষ্ঠানের উপর নির্ভরতা হ্রাস করে এবং সম্পদকে তার প্রকৃত উদ্দেশ্য পূরণ করতে দেয় – প্রয়োজন মেটানো, জীবন গড়ে তোলা এবং সমাজকে শক্তিশালী করা। যদি একটি পরিবার এমন একটি মডেল তৈরি করে, তবে এটি অন্যদের প্রভাবিত করতে পারে। যত বেশি পরিবার এই পদ্ধতি গ্রহণ করবে, আমরা উম্মাহর একসময়কার অভ্যন্তরীণ আর্থিক ইকোসিস্টেম পুনরুদ্ধারের কাছাকাছি যাব – যা পারস্পরিক যত্ন, নৈতিক দায়িত্ব এবং ব্যবহারিক স্বাধীনতার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল।
আমরা এখন কোথা থেকে শুরু করব?
এই আয়াত – যাতে ধনৈশ্বর্য্য কেবল তোমাদের বিত্তশালীদের মধ্যেই পুঞ্জীভূত না হয়। – কোনো তাত্ত্বিক বিবৃতি নয়, বরং এটি একটি গভীর কার্যকরী নীতি, যা পরিবার থেকে শুরু করে বৈশ্বিক ব্যবস্থা পর্যন্ত সব স্তরে একটি ন্যায্য ও সমতাভিত্তিক অর্থনীতি গড়ার জন্য একটি সুস্পষ্ট কাঠামো প্রদান করে। এটি কেবল একটি আদর্শিক প্রস্তাবনা নয়, বরং একটি বাস্তবসম্মত রূপরেখা যা সমাজে অর্থনৈতিক ভারসাম্য প্রতিষ্ঠার পথ দেখায়।
রাসূলুল্লাহ (সা) মদীনায় এই ঐশ্বর্য্য বণ্টনের নীতি অত্যন্ত সফলভাবে বাস্তবায়ন করেছিলেন, যা ইতিহাসে এক অনন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছে। তাঁর নেতৃত্বে, এই নীতি দুর্বল ও সুবিধাবঞ্চিতদের অর্থনৈতিকভাবে উন্নত করেছিল, তাদের জীবনযাত্রার মান উন্নত করেছিল এবং সমাজে তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছিল। একই সাথে, এটি সমাজের শক্তিশালী ও বিত্তশালীদের মধ্যে সংযম ও দায়িত্ববোধ জাগ্রত করেছিল, যাতে তারা তাদের সম্পদের সঠিক ব্যবহার করে এবং সমাজের প্রতি তাদের কর্তব্য পালন করে। এই নীতি পারস্পরিক দায়িত্ববোধ এবং সহযোগিতার মাধ্যমে সমগ্র সমাজকে এক শক্তিশালী বন্ধনে আবদ্ধ করেছিল, যা একটি সুসংহত ও ন্যায়ভিত্তিক সমাজ গঠনে অপরিহার্য ছিল।
এই ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত প্রমাণ করে যে, এই অর্থনৈতিক মডেল আজও সমানভাবে কার্যকর হতে পারে এবং বর্তমান বিশ্বের অর্থনৈতিক বৈষম্য দূরীকরণে সহায়ক হতে পারে। তবে, এই ফলাফল অর্জনের জন্য প্রথমত ঘরে দায়িত্ববোধের জন্ম দিতে হবে। এর অর্থ হল, প্রতিটি পরিবারে সম্পদের সুষ্ঠু ব্যবহার, অপচয় রোধ এবং সঞ্চয়ের প্রতি গুরুত্বারোপ করা। দ্বিতীয়ত, উপার্জনের ক্ষেত্রে উদ্দেশ্যমূলকতা এবং ব্যয়ের ক্ষেত্রে সচেতনতা অত্যন্ত জরুরি। অর্থাৎ, সম্পদ উপার্জনের পথ সৎ ও নৈতিক হতে হবে এবং ব্যয় এমনভাবে করতে হবে যা সমাজের জন্য কল্যাণকর এবং ব্যক্তিগত প্রয়োজন পূরণে সহায়ক। তৃতীয়ত, আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে সহযোগিতা ও পারস্পরিক সহায়তার মনোভাব বৃদ্ধি করতে হবে। যাকাত, সাদাকাহ এবং অন্যান্য জনহিতকর কাজের মাধ্যমে ধনীদের সম্পদ সমাজের দরিদ্র ও অভাবী মানুষের কাছে পৌঁছে দিতে হবে, যা অর্থনৈতিক বৈষম্য কমাতে এবং সামাজিক সংহতি বৃদ্ধি করতে অপরিহার্য। এই সম্মিলিত প্রচেষ্টার মাধ্যমেই একটি ন্যায়পরায়ণ ও সুষম অর্থনীতি গড়ে তোলা সম্ভব, যেখানে ধনৈশ্বর্য্য কেবল বিত্তশালীদের মধ্যেই পুঞ্জীভূত না হয়ে বরং সমাজের সকল স্তরে সুষমভাবে বণ্টিত হবে।
