ইসলামী ঐতিহ্যে নারীর ভূমিকা: হৃদস্পন্দন ও জীবনরেখার রূপক বিশ্লেষণ
মুকাদ্দিমা ও প্রসঙ্গ
ইসলাম একটি সুসংগঠিত ধর্ম হওয়ার আগে জীবনের একটি দর্শন। এটি এমন একটি জীবনযাত্রা যা জ্ঞান ও জ্ঞানের প্রতি ভালোবাসা এবং একই সাথে এগুলোকে বাস্তবে রূপ দেওয়ার চেষ্টাকে উৎসাহিত করে। জীবনের যেকোনো দর্শনে, এমন কিছু আদর্শ রয়েছে যারা আমাদের নিজস্ব উপায়ে অনুকরণ করার জন্য নীলনকশা হিসেবে কাজ করে, যা আমরা যে সময়ে বাস করি তার উপর নির্ভর করে। এই আদর্শগুলি ইসলামের মূল কাঠামোতে বোনা মূল্যবোধ এবং নীতিগুলির মূর্ত প্রতীক হতে পারে - কুরআন। বিশ্বজুড়ে মুসলমানরা ঐতিহাসিক মুসলিম ব্যক্তিত্বদের কাছ থেকে অনুপ্রেরণা লাভ করে - প্রিয় নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হৃদয়ের পবিত্রতা, করুণা এবং প্রেমের প্রতীক; আলীর মতো জ্ঞান, শক্তি এবং জ্ঞানের প্রতীক - রহস্যময় এবং পার্থিব উভয়ই; মরিয়ম পুত্র যীশুর চিত্রে আধ্যাত্মিক সংকল্প, পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং ঈশ্বরের প্রতি অবিচল ভক্তি; এবং খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদের প্রচণ্ড দৃঢ় সংকল্প এবং বিজয়, যার যোদ্ধার হৃদয় সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে দৃঢ় ছিল এবং এখনও জয়ী, বিলাল আল-মুয়াজ্জিনের একনিষ্ঠ বিশ্বাস এবং কণ্ঠস্বর, যার প্রার্থনার আহ্বান শৃঙ্খলের উপর আত্মার বিজয়ের প্রতিধ্বনি করে, এবং যার উত্তরাধিকার মর্যাদা, ধৈর্য এবং ঈশ্বরের নৈকট্যের প্রতিনিধিত্ব করে। বারো ইমামের ২৫০ বছরের রাজনৈতিক জীবন বিশ্বব্যাপী মুসলমানদের কাছে অনেক কিছু বলে, অবিচল নেতৃত্ব, আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব এবং স্থায়ী স্থিতিস্থাপকতা - এমন গুণাবলী যা থেকে প্রতিটি মুসলিম মূল্যবান শিক্ষা নিতে পারে।
তবে আদর্শের আরও একটি মাত্রা রয়েছে - এমন ব্যক্তিত্ব যাদের অস্তিত্ব এবং মুসলিম হিসাবে রাজনৈতিক জীবন আখ্যান এবং ইতিহাস উভয় ক্ষেত্রেই, এবং সাম্প্রদায়িক এবং ব্যক্তিগত স্তরেও গভীর ধর্মীয় তাৎপর্য বহন করে। প্রাথমিকভাবে, আমি এই মাত্রা সম্পর্কে লিখতে অনিচ্ছুক ছিলাম, এবং আমি এটিকে একটি মাত্রা বলি কারণ এটি প্রায়শই উপেক্ষা করা হয় এবং তবুও মৌলিকভাবে অপরিহার্য। তাই, আমি অপেক্ষা করেছিলাম - যতক্ষণ না আমি নিজের গভীরে অনুসন্ধান করে এই দৃঢ় বিশ্বাসে পৌঁছাই যে মাত্রা হল ইসলামের নারীরা - যাদের ছাড়া কোন ইসলাম থাকত না। আমি আবারও বলছি,নারী জাতির অবস্থান, উৎসাহ, নেতৃত্ব এবং শক্তি ছাড়া, ইসলাম থাকবে না—না এর সৌন্দর্য, না এর দৃঢ় বিশ্বাস, না এর ধারাবাহিকতা। আর আমি আরও এক ধাপ এগিয়ে বলব, আমাদের রুহের মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে সংযোগ ছাড়া, যা আসলে একটি নারীবাদী শব্দ এবং মানব আত্মার দিক, ইসলাম বিকশিত হবে না। এই দৃঢ় বিশ্বাসের আগে, আমি বিশ্বাস করতাম যে এই বিষয়ে লেখা নারীদের দায়িত্ব—কারণ ক্ষমতায়ন করা এবং আলোচনার আসনে নিজেদের অন্তর্ভুক্ত করা তাদের ক্ষমতার মধ্যে থাকা উচিত।
আমার ভূমিকা, আমি ভেবেছিলাম, এই ধরনের প্রয়োজনীয় কাজকে গভীরভাবে এবং শ্রদ্ধার সাথে সমর্থন করা, পাশ থেকে। কিন্তু তারপর এই সত্যটি আমার হৃদয়ের গভীরে আঘাত করে, এবং আমি এখানে—নারীদের সম্মান করতে যাচ্ছি, যেমনটি তাদের সম্মান করা উচিত, চিরকালই। যদিও আমি এখনও বিশ্বাস করি—দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে—যে নারীরা সম্ভাব্য সবচেয়ে সংযমী, বুদ্ধিমান এবং উদ্দেশ্যমূলক উপায়ে নিজেদের ক্ষমতায়িত করতে সক্ষম। এবং তাই, আমি কর্তৃত্ব নয়, শ্রদ্ধা এবং ভালোবাসা থেকে লিখছি। আমি আশা করি আমার পাঠকরা এটিকে এগিয়ে নিয়ে যাবেন—বিশেষ করে এখন, এমন এক যুগে যেখানে লিঙ্গ-যুদ্ধ ইন্টারনেটের নতুন গ্ল্যাডিয়েটর খেলায় পরিণত হয়েছে, যা উভয় পক্ষের অর্থহীন বলির ছাগল, ভুল নির্দেশনা এবং প্রতিক্রিয়াশীল বিরোধ দ্বারা পরিচালিত। আমরা যেন আল্লাহর জন্য আন্তরিকতা, স্পষ্টতা এবং ন্যায়বিচারের দিকে ফিরে যাই।
এই দৃঢ় বিশ্বাসের মূলে রয়েছে নবীর সবচেয়ে কোমল বাণীতে: “সে (খাদিজা রা:) আমার উপর বিশ্বাস করে যখন অন্য কেউ বিশ্বাস করেনি” ।
মরিয়ম, বিশুদ্ধ সত্তার জননী
আমি এমন একজন নারীকে সম্মান জানিয়ে শুরু করছি, যাঁর মর্যাদা আকাশকেও অতিক্রম করে। তাঁর নাম মরিয়ম। তিনি ছিলেন তাঁর স্রষ্টার প্রতি নিবেদিতপ্রাণ এক নারী, যাঁকে পরীক্ষার জন্য নির্বাচন করা হয়েছিল এবং কোনো পুরুষের স্পর্শ ছাড়াই আল্লাহর আদেশে এক পুত্রসন্তান জন্মদানের জন্য মনোনীত করা হয়েছিল। এমন পরিস্থিতিতে একজন নারী হিসেবে তাঁর জীবন কেমন হতে পারত?
وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَـٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَـٰلَمِينَ
“হে মারইয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে মনোনীত করেছেন, তোমাকে পবিত্র করেছেন এবং বিশ্বের নারীদের ওপর তোমাকে নির্বাচিত করেছেন।” – সূরা আলে ইমরান ৩:৪২
এই ঘোষণাটি কেবল ধর্মতাত্ত্বিক নয়, রাজনৈতিক ক্ষেত্রেও তাৎপর্যপূর্ণ। মরিয়মকে ঐশ্বরিক আদেশের মাধ্যমে ইহুদি বা আরব, উপজাতীয় বা ধর্মীয়, পুরুষ বা প্রাতিষ্ঠানিক—সকল প্রকার সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের ঊর্ধ্বে স্থান দেওয়া হয়েছে। এটি একজন নারীকে মানবজাতির আধ্যাত্মিক উৎকর্ষের সর্বোচ্চ আদর্শ হিসেবে পুনঃস্থাপন করে, যা পিতৃতান্ত্রিক আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের ধারণাকেই খণ্ডন করে।
মরিয়মের গল্প কেবল ভক্তির নয়, এক গভীর বিপর্যয় মোকাবিলারও গল্প। তিনি কোনো পুরুষ বা পার্থিব মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই ঈসা (আঃ)-কে জন্ম দিয়েছিলেন, যা তৎকালীন সমাজের বৈধতা, বংশমর্যাদা এবং সম্মানের প্রচলিত ভিত্তিকে নাড়িয়ে দিয়েছিল। তাঁর গর্ভাবস্থার সময়কাল তিনি নির্জনে, কেবল বিশ্বাস এবং ঐশ্বরিক রহস্যের নীরবতায় অতিবাহিত করেছিলেন। অবশেষে যখন তিনি সন্তানকে নিয়ে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে এলেন, তখন তা এক ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টি করল।
يَـٰٓأُخْتَ هَـٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمْرَأَ سَوْءٍۢ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّۭا
“হে হারুনের বোন, তোমার পিতা তো কোনো মন্দ লোক ছিলেন না এবং তোমার মাতাও ব্যভিচারিণী ছিলেন না!” – সূরা মারইয়াম ১৯:২৮
তাঁর প্রতি উত্থাপিত অভিযোগগুলো কেবল ব্যক্তিগত ছিল না, বরং সেগুলো রাজনৈতিক ও সামাজিক নিন্দার পূর্ণ ভার বহন করছিল—যা তথাকথিত সমাজ নির্ধারিত সীমার বাইরে পা রাখা নারীদের জন্য সর্বদা বরাদ্দ রাখে। তবুও মরিয়ম দৃঢ় ছিলেন। তিনি আত্মপক্ষ সমর্থনে একটি শব্দও উচ্চারণ করেননি। তাঁর নীরবতা দুর্বলতা ছিল না; এটি ছিল অদৃশ্যের ওপর আস্থা এবং তাঁর প্রভুর প্রতি বিশুদ্ধ আত্মসমর্পণের মধ্য দিয়ে জন্ম নেওয়া এক অবিচল নীল। তাঁর সন্তানই তাঁর পক্ষ হয়ে কথা বলবে—এই বিশ্বাসে তিনি অটল ছিলেন। তাঁর সতীত্বের অস্তিত্বের জন্য জাগতিক কোনো অনুমোদনের প্রয়োজন ছিল না।
তাঁর জীবন আমাদের শক্তি সম্পর্কে নতুন করে ভাবতে শেখায়। মরিয়মের কোনো সম্পদ, রাজনৈতিক পদ বা পার্থিব সহযোগী ছিল না, তবুও তিনি ইতিহাসের গতিপথ পরিবর্তন করেছিলেন। তিনি তাঁর সময়ের পুরুষতান্ত্রিক ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের বাইরে, সরাসরি ঐশ্বরিক তত্ত্বাবধানে জীবনযাপন করতেন, কারণ তাঁকে একজন নবীর ধারক হিসেবে নির্বাচিত করা হয়েছিল। তিনি এমন সব অভিযোগ সহ্য করেছিলেন, যা যেকোনো পুরুষের মনোবল ভেঙে দিতে পারত, কিন্তু তিনি অবিচল ছিলেন—কারণ তাঁর অস্তিত্ব ছিল অনন্তের সঙ্গে প্রোথিত।
মরিয়ম কেবল আধ্যাত্মিক পবিত্রতার অধিকারী নন, তিনি স্বয়ং পবিত্রতার প্রতিমূর্তি। তিনি সেইসব কাঠামোর বিরুদ্ধে এক ঐশ্বরিক জবাব, যা কখনো একজন নারীর মূল্যকে অস্বীকার করেছে। তাঁর গল্পের মাধ্যমে আল্লাহ স্পষ্ট করে দেন: শক্তি নিহিত রয়েছে ধৈর্যে, নেতৃত্ব সর্বদা জনকোলাহলে প্রকাশিত হয় না এবং অলৌকিক ঘটনার জন্য পুরুষের অনুমোদনের প্রয়োজন হয় না।
খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা, নবীর প্রথম আস্থা
এখন আমি এমন একজন নারীর কথা বলব, যাঁর উপস্থিতি কেবল সহায়ক ছিল না, বরং ছিল মৌলিক। তাঁর নাম খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা বিনতে খুওয়াইলিদ রাদিয়াল্লাহু আনহা। তিনিই প্রথম ঈমান এনেছিলেন। পৃথিবী যখন মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল, তখন তিনিই প্রথম নবীকে ভালোবেসেছিলেন। যখন প্রথম ওহী বজ্রপাতের মতো তাঁর ওপর নাযিল হলো, তখন তিনিই প্রথম তাঁর হৃদয়ের কম্পন শান্ত করেছিলেন। তিনি কেবল নবীর স্ত্রী ছিলেন না, তিনি ছিলেন তাঁর নিরাপদ আশ্রয়।
নবী মুহাম্মদ (ﷺ) বলেছেন, “সে (খাদিজা রা:) আমার উপর বিশ্বাস করে যখন অন্য কেউ বিশ্বাস করেনি” ।
এটি কোনো আবেগপ্রবণ উক্তি ছিল না, এটি ছিল এক চরম সত্যের ঘোষণা। খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার বিশ্বাসের উষ্ণতাতেই নবীর দৃঢ়সংকল্প জন্ম নিয়েছিল। ইসলামের বার্তা, যা তার প্রাথমিক মুহূর্তে অত্যন্ত ভঙ্গুর ছিল, তা কোনো সেনাবাহিনী বা পণ্ডিতের দ্বারা নয়, বরং একজন নারীর হৃদয় দ্বারা সুরক্ষিত হয়েছিল।
এমন এক সময়ে খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা ছিলেন একজন উচ্চ মর্যাদার নারী, যখন সমাজে নারীদের সহজে সম্মান করা হতো না। তিনি ছিলেন একজন সফল ব্যবসায়ী, প্রজ্ঞাময়ী, মর্যাদাবান এবং স্বাধীনচেতা নারী। অনেকেই তাঁকে লাভের জন্য আকাঙ্ক্ষা করত, কিন্তু তিনি বেছে নিয়েছিলেন মুহাম্মদ (ﷺ)-কে—এমন একজন পুরুষ যাঁর সম্পদ বা সামাজিক প্রতিপত্তি ছিল না, কিন্তু যাঁর সততা ছিল স্বর্ণের চেয়েও উজ্জ্বল। তিনি তাঁর মধ্যে এমন কিছু দেখেছিলেন, যা অন্য কেউ দেখতে পায়নি।
হেরা গুহায় প্রথম ওহীর ভারে নবী (ﷺ) যখন ক্লান্ত ও কম্পিত অবস্থায় বাড়ি ফিরে এসেছিলেন, তখন তিনি বুঝতে পারছিলেন না যে তাঁর সাথে কী ঘটেছে। খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহাই তাঁকে আশ্বস্ত করেছিলেন এবং দ্বিধাহীনভাবে বলেছিলেন: “আল্লাহর কসম, তিনি আপনাকে কখনো অসম্মানিত করবেন না।” সেই মুহূর্তে, তিনি এই বার্তার প্রথম স্তম্ভ হয়ে ওঠেন। তাঁর বিশ্বাসই এই আন্দোলনকে প্রাণশক্তি জুগিয়েছিল।
এই ব্রতকে রক্ষা করার জন্য তিনি তাঁর সমস্ত সম্পদ ব্যয় করেছিলেন এবং সামাজিক বয়কট, নির্বাসন ও ক্ষুধা সহ্য করেছিলেন। তিনি সবকিছু বিলিয়ে দিয়েছিলেন, কিন্তু বিনিময়ে কিছুই চাননি। তাঁর গৃহ ছিল নবুয়তের সূতিকাগার, তাঁর সান্নিধ্য ছিল ওহীর বিশ্রামস্থল। তাঁর পরলোকগমন নবীর হৃদয়কে এতটাই ব্যথিত করেছিল যে, যে বছর তিনি পরলোকগমনবরণ করেন, সেই বছরটি ‘আম আল-হুজন’ বা ‘দুঃখের বছর’ নামে পরিচিতি লাভ করে।
খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা নবীর পিছনে ছিলেন না, তিনি ছিলেন তাঁর পাশে। আনসারদের আনুগত্যের শপথ, বিভিন্ন যুদ্ধ এবং চুক্তির বহু আগে, বিশ্ব যখন তাঁকে রাসূল হিসেবে চেনেনি, তখন খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহাই তাঁকে সেই গুরুভার বহন করার শক্তি জুগিয়েছিলেন। তিনি কেবল বংশের মাধ্যমে নয়, বরং তাঁর প্রেম, শক্তি এবং আস্থার উদাহরণের মাধ্যমে বিশ্বাসীদের জননী হয়ে উঠেছিলেন।
যদি মরিয়মকে একজন নবীর ধারক হিসেবে নির্বাচিত করা হয়, তবে খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা’কে নির্বাচিত করা হয়েছিল সেই নবুয়তের ভার বহনের সঙ্গী হিসেবে—গর্ভে নয়, বরং দৃঢ় ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে। এবং এটিও এক পবিত্র অধ্যায়।
ফাতিমা আল-জাহরা রাদিয়াল্লাহু আনহা, জীবনের ফুল
আর তারপর আছেন ফাতিমা আল-জাহরা রাদিয়াল্লাহু আনহা—একজন উজ্জ্বল নারী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা, তাঁর হৃদয়ের হৃদয়, তাঁর পরিবারের শেষ ফুল। তিনি কেবল একজন রাসূলের সন্তান ছিলেন না—তিনি ছিলেন তাঁর আত্মার উত্তরাধিকার, তাঁর দুঃখ ও আনন্দের আত্মা, তাঁর চরিত্রের আয়না এবং তাঁর উত্তরাধিকারের মশালবাহক।
তিনি সংগ্রাম, নিপীড়ন ও অভাবের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এমন একটি ঘরে যেখানে ওহীর আলো ছিল কিন্তু অন্ধকারে ঘেরা ছিল। তিনি তার বাবাকে কাবা থেকে ফিরে আসতে দেখেছিলেন, কুরাইশদের দ্বারা আহত ও অপমানিত হয়েছিলেন এবং তার ছোট ছোট হাত দিয়ে তার কপালের রক্ত মুছে দিয়েছিলেন। নবী ﷺ পরবর্তীতে তাকে "উম্মে আবিহা" - তার বাবার মা - বলে ডাকতেন কারণ তার কোমলতা এমন একটি শক্তি বহন করত যা তার বছরগুলিকে মিথ্যা বলেছিল।
ফাতেমার জীবন সোনালী রঙে মুড়ে দেওয়া হয়নি। তার যৌতুক ছিল সরলতা। আটা পিষে তার হাত রুক্ষ ছিল, কাপড়ে সেলাই করা ছিল, খাবারের পরিমাণ ছিল খুবই কম। তবুও তিনি যা বহন করেছিলেন তা ছিল দারিদ্র্য নয়, বরং মর্যাদা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তার চাকরের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তাকে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে, প্রকৃত স্বস্তি হল যিকিরে, আরামে নয়। এবং তিনি সদয়ভাবে গ্রহণ করেছিলেন।
তিনি ছিলেন নবীর একমাত্র সন্তান যিনি বেঁচে ছিলেন। তবুও, তার জীবন ছিল খুব অল্প সময়ের - তাঁর পরলোকগমনের মাত্র কয়েক মাস পরে, তিনিও এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যাবেন। কিন্তু সেই অল্প বছরগুলিতে, তিনি ইসলামের হৃদয়ে এত গভীরভাবে এক উপস্থিতি স্থাপন করেছিলেন যে তার নাম চিরকাল প্রতিধ্বনিত হবে।
ফাতিমা রাজদরবারের মহিলা ছিলেন না—তিনি ছিলেন অদৃশ্যের একজন মহিলা। জনসাধারণের দৃষ্টির আড়ালে, কিন্তু ইতিহাস থেকে নয়। তিনি পবিত্রতা ও প্রতিবাদের জীবনযাপন করেছিলেন, শান্ত কিন্তু দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। নবীর ﷺ পরলোকগমনের পর যখন তার পরিবারের অধিকার অস্বীকার করা হয়েছিল—যখন ক্ষমতা দ্রুত স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং ন্যায়বিচার অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে গিয়েছিল, তখন ফাতিমা বিরোধিতার প্রথম কণ্ঠস্বর হয়ে ওঠেন। তিনি মসজিদে দাঁড়িয়েছিলেন, শোকের আবরণে কিন্তু সত্যে দৃঢ় ছিলেন এবং ফাদাকের খুতবা দিয়েছিলেন—আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব এবং আইনি স্পষ্টতার বক্তৃতা, যা কুরআনের আয়াত এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উত্তরাধিকারে নিহিত ছিল। তার কথাগুলি কোনও আবেদন ছিল না—এগুলি ছিল একটি দাবি। তার স্বর উচ্চ ছিল না—কিন্তু এটি অটল ছিল।
সেই মুহূর্তে, ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাজনৈতিক অঙ্গনে পা রাখেন, অস্ত্র বা সেনাবাহিনী নিয়ে নয়, বরং ইলম ও ইয়াকিন নিয়ে - জ্ঞান এবং দৃঢ়তার সাথে। তিনি রাষ্ট্রকে ভূমির জন্য নয়, ন্যায়বিচারের জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তার প্রতিবাদ কেবল ফাদাক নিয়ে ছিল না - এটি ছিল তার বাবার বার্তার পবিত্রতা এবং এটি রক্ষা করার তার কর্তব্য সম্পর্কে, এমনকি যখন এর জন্য অনেক মূল্য দিতে হয়েছিল।
তিনি হাসান ও হুসাইনের মা ছিলেন, এবং তাদের মধ্যেও তাঁর আলো অব্যাহত ছিল। তাঁর কন্যা জয়নাবের মধ্যে, কারবালায় তাঁর সাহস আবার জেগে উঠবে। এবং এই সবকিছুর মধ্য দিয়ে, ফাতিমা আল-জাহরা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর নাম যা ঘোষণা করে তা-ই উজ্জ্বল। এমন একজন মহিলা যার নীরবতা অর্থপূর্ণ ছিল, যার দুঃখ প্রতিরোধের জন্ম দিয়েছিল, এবং যার স্মৃতি এখনও ইসলামের গল্পে ঢাল এবং তরবারি উভয়ই হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে।
ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার মহত্ত্ব কেবল একজন নবীর কন্যা অথবা ইমাম আলীর স্ত্রী হওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। তিনি স্বাধীনভাবে ছিলেন - গভীর বুদ্ধিমত্তা, ঐশ্বরিক সংযোগ এবং আধ্যাত্মিক দৃঢ়তার অধিকারী একজন মহিলা। তিনি কেবল একজন কন্যা হিসেবেই নয়, বরং একজন কন্যা হিসেবেও তার বাবার জন্য কেঁদেছিলেন যিনি জানতেন পৃথিবী কী হারিয়েছে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها فقد أغضبني، ومن أغضبني فقد أغضب الله “ফাতেমা আমারই অংশ, তাই যে তাকে রাগান্বিত করে সে আমাকে রাগান্বিত করে, আর যে আমাকে রাগান্বিত করে সে ঈশ্বরকে রাগান্বিত করে।”।
এটা নিছক স্নেহ ছিল না। এটা ছিল সাক্ষ্য। ফাতিমা ছিলেন তাঁর সম্প্রসারণ, কেবল রক্তে নয়, বরং বারাকাহে, সত্যে, কষ্টে এবং প্রতিরোধে। তার চলে যাওয়া মানবজাতির ইতিহাসের অন্যতম শ্রেষ্ঠ পুরুষ, ইমাম আলীকে ভেঙে দিয়েছে ।
খাওলাহ বিনতে আল-আজওয়ার রাদিয়াল্লাহু আনহা
আর দৃঢ় সংকল্পের আগুন থেকে খাওলা বিনতে আল-আজওয়ার রাদিয়াল্লাহু আনহার উদ্ভব হয়েছিল—একজন যোদ্ধা যিনি বর্ম পরিধান করেননি, বরং উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী এবং মহান সেনাপতি ধিরারের বোন, তিনি ইতিহাসের হৃদয়ে তার নাম বংশের দ্বারা নয়, বরং তলোয়ার দ্বারা খোদাই করেছিলেন। যখন যুদ্ধের ডাক এলো, খাওলা সাড়া দিলেন—সামনে নয়, একেবারে সামনের দিকে। সাহসের পোশাক পরে, তার তরবারি ঐশ্বরিক আগুনে ঝলমল করে, সে ঝড়ের মধ্যে ভূতের মতো চড়েছিল।
ইয়ারমুকের যুদ্ধে, যেখানে মুসলিম বাহিনীতে বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়েছিল এবং যোদ্ধারা বৃষ্টির মতো ঝরে পড়েছিল, খাওলা তার পরিচয় গোপন করেছিলেন, একজন পুরুষের পোশাক পরেছিলেন এবং একটি তীব্র পাল্টা আক্রমণ পরিচালনা করেছিলেন যা হতাশাকে বিজয়ে পরিণত করেছিল। তার গতিবিধি এতটাই তীব্র, এত নির্ভুল ছিল যে অভিজ্ঞ সৈন্যরা তাকে একজন অভিজ্ঞ পুরুষ সেনাপতি ভেবে ভুল করেছিল। কেবল পরে তার পরিচয় প্রকাশিত হয়েছিল, এবং এর সাথে একটি প্রকাশ: সেই বীরত্ব কোন লিঙ্গ জানে না। তিনি কেবল একজন যোদ্ধা ছিলেন না; তিনি ছিলেন ঈশ্বরের ন্যায়বিচারের এক শক্তি, অত্যাচারের বিরুদ্ধে দৃঢ় থাকার কুরআনের আদেশের প্রতিধ্বনি। তাঁর উত্তরাধিকার রক্তপাত এবং বিজয়ের গল্প নয় - বরং প্রচণ্ড উপস্থিতি, অটল নীতি এবং একজন বিশ্বাসীর আত্মার মধ্যে যে নিজস্ব একটি যুদ্ধক্ষেত্র রয়েছে তা স্মরণ করিয়ে দেয়।
খাওলা রাদিয়াল্লাহু আনহার তরবারি হয়তো অনেক আগেই খাপে ঢাকা পড়ে গেছে, কিন্তু তার গল্প এখনও প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বিদ্যুৎ চমকের মতো আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে কিছু আত্মা ক্ষমতার জন্য নয়, সত্যের জন্য লড়াই করার জন্য জন্মগ্রহণ করে।
নুসাইবা বিনতে কা'ব রাদিয়াল্লাহু আনহা, নবীর ঢাল
আর তারপর আছেন নুসাইবা বিনতে কা'ব আল-মাজিনিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহা—যাকে আকাশ উম্মে আম্মারাহ নামে পরিচিত, একজন মহিলা যার তরবারি বিশ্বস্ততায় ভরা ছিল এবং যার ঢাল রাসূলের ভবিষ্যদ্বাণীর ভার বহন করেছিল। উহুদের যুদ্ধে, যখন অনেকে পালিয়ে গিয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রুর আক্রমণের শিকার হয়েছিলেন, তখন নুসাইবাই আলী বিন আবি তালেবের সাথে তাকে রক্ষা করার জন্য এগিয়ে এসেছিলেন।
তিনি অনুমতির জন্য অপেক্ষা করেননি। প্রতিটি আঘাতের সাথে তিনি ইতিহাসে তার স্থান তৈরি করেছিলেন - পুরুষদের সাথে পাশাপাশি লড়াই করেছিলেন, নিজের শরীর দিয়ে রাসূলকে রক্ষা করেছিলেন। একটি আঘাতে তার হাত প্রায় বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু তিনি পড়ে যেতে অস্বীকৃতি জানান। তিনি বিশ্রাম বা পিছু হটতে চাননি - তিনি কেবল জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসূল, প্রার্থনা করুন যাতে আমরা জান্নাতে আপনার সঙ্গী হতে পারি।"
তার জীবন কেবল যুদ্ধক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ ছিল না। এটি ছিল নীতিগত সংগ্রামের জীবন, যখন সত্য কঠিন ছিল তখন তা বহন করা, যখন অন্যরা টলমল করত তখন উঠে দাঁড়ানো। তার মধ্যে, আধ্যাত্মিক এবং রাজনৈতিক মিশে গিয়েছিল - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ভালোবাসা কেবল শান্তিতে নয়, যুদ্ধেও তাকে রক্ষা করার ইচ্ছা পূরণ করেছিল।
নুসাইবা রাদিয়াল্লাহু আনহার সাহস এমন এক ধরণের যা স্বর্গকে নজরে আনে। তার শরীরে যুদ্ধের ক্ষত ছিল, কিন্তু তার আত্মা ঈশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণের মাধ্যমে উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল। তাকে কেবল স্মরণ করা হয় না - তাকে সম্মানিত করা হয়, এমন একজন মহিলা হিসেবে যিনি খুব কম লোকের সময়ও দাঁড়িয়েছিলেন এবং গৌরবের জন্য নয়, বরং ঈশ্বরের জন্য তার অবস্থান ধরে রেখেছিলেন।
সর্বশেষ ভাবনা
আর তাই যখনই আমি এই মহীয়সী নারীদের কথা পড়ি—তাঁদের জীবনের গভীরে অবগাহন করি—নারী হিসেবে নিজের অস্তিত্ব নিয়ে আমার শ্রদ্ধা ও বিস্ময়বোধ আরও বেড়ে যায়। আমি উপলব্ধি করি, মূল বিষয়টি তাঁদের মতো হুবহু হয়ে ওঠা নয়, কিংবা তাঁদের অপরিমেয় মর্যাদার সাথে নিজেকে তুলনা করাও নয়। মূল বিষয়টি হলো এটি স্বীকার করা যে, তাঁদের জীবনের পরতে পরতে লুকিয়ে আছে মহত্ত্বের দিকনির্দেশনা, সত্যের স্ফুলিঙ্গ এবং শক্তির এমন প্রতিধ্বনি, যা আমার ভেতরের সত্তাকে জাগিয়ে তুলতে পারে।
আমাদেরকে তাঁদের জীবনের প্রতিলিপি হতে বলা হয়নি, বরং তাঁদের জীবন থেকে আলো গ্রহণ করতে বলা হয়েছে—সেই গুণগুলো নিজের মধ্যে ধারণ করতে বলা হয়েছে, যা আমাদের হৃদয়কে সবচেয়ে গভীরভাবে স্পর্শ করে।
- খাদিজা (রাঃ)-এর কাছ থেকে আমি শিখি অটল আস্থা ও সমর্থনের শক্তি।
- ফাতেমা (রাঃ)-এর কাছ থেকে পাই আধ্যাত্মিক প্রতিবাদের নীরব শিখা।
- যয়নব (রাঃ)-এর কাছ থেকে শিখি সেই সাহস, যা অন্যায়ের মুহূর্তে নীরবতাকে বিশ্বাসঘাতকতায় পরিণত হতে দেয় না।
- মরিয়ম (আঃ)-এর কাছ থেকে শিখি পবিত্র নীরবতা ও আল্লাহ-সচেতনতার দৃঢ় সংকল্প।
- নুসাইবা (রাঃ)-এর কাছ থেকে পাই পবিত্রকে রক্ষা করার সহজাত প্রবৃত্তি।
- খাওলা (রাঃ)-এর কাছ থেকে শিখি সেই ঝড়ের শক্তি, যা ন্যায়বিচারের পক্ষে গর্জে ওঠে।
এই নারীরা ইতিহাসের পাতায় সীমাবদ্ধ কোনো দূরবর্তী ব্যক্তিত্ব নন। তাঁরা আমাদের জন্য এক একটি জীবন্ত নীলনকশা। তাঁদের হুবহু অনুকরণ করার জন্য নয়, বরং তাঁদের জীবন থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে নিজের পথ চলার জন্য। আমাদের প্রতিটি সিদ্ধান্তে, প্রতিটি প্রতিরোধে, প্রতিটি কাজে এবং একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে বিকশিত হওয়ার প্রতিটি প্রচেষ্টায় তাঁদের আদর্শ প্রতিফলিত হতে পারে। তাঁদের জীবন যেন কেবল গল্প হিসেবে স্মরণ করা না হয়, বরং তা হোক আমাদের জন্য স্মারক। একজন নারী হওয়া মানে নিজের মধ্যে সাম্রাজ্য গড়ার শক্তি রাখা, অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো, ইতিবাচক আন্দোলনের জন্ম দেওয়া এবং গভীরতম অন্ধকারেও আলো বহন করার ক্ষমতা রাখা।
আর আমরা মুসলিম নারী-পুরুষ সকলে মিলে, তাঁদের রেখে যাওয়া প্রজ্ঞার এই আলোকবর্তিকা বয়ে নিয়ে যেতে পারি। নিখুঁতভাবে হয়তো নয়, বরং পুরো আন্তরিকতার সাথে। লোককে দেখানোর জন্য নয়, বরং বিনয় ও সত্যের সাথে জীবনযাপন করার জন্য।
