কারবালার মহীয়সী নারীগণ ও ইসলামের স্থায়িত্ব রক্ষায় তাঁদের অবিস্মরণীয় অবদান
ভূমিকা:
পবিত্র কুরআন আল্লাহর বাণী। এই মহান ও পবিত্র গ্রন্থে মানুষের মর্যাদা ও সম্মানের পূর্ণ বিধান বর্ণিত হয়েছে। তাই কুরআন নারীদেরও অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদা প্রদান করেছে। হাওয়া (আ.)-এর কন্যাদের এমন সম্মান দিয়েছে, যা এর আগে তারা কখনও লাভ করেনি। কুরআন সমাজে নারীর মাথা উঁচু করেছে এবং মানবজীবনের প্রয়োজন অনুযায়ী তাদের যে অধিকার ও নিরাপত্তা দিয়েছে, তা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার আগে কখনও পাওয়া যায়নি।
পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা বলেন:
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
অর্থ: “নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছি। তাদেরকে স্থল ও জলপথে চলাচলের সুযোগ দিয়েছি, তাদেরকে উত্তম ও পবিত্র রিযিক দান করেছি এবং আমার বহু সৃষ্টির উপর তাদেরকে বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেছি। ”
মানুষকে যে মর্যাদা ও সম্মান দেওয়া হয়েছে, তাতে পুরুষের যেমন অংশ রয়েছে, নারীরও তেমনই অংশ রয়েছে। কারণ ‘বনী আদম’ শব্দটি নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এখানে নারী-পুরুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। কেননা সমাজ গঠনে নারী ও পুরুষ উভয়েই সমানভাবে অংশীদার এবং একে অপরের প্রয়োজনীয়। পার্থক্য শুধু তাদের দায়িত্ব ও কর্মপদ্ধতিতে।
নারীর কোল থেকেই বিপ্লবের জন্ম হয়। তার সুশিক্ষা ও সঠিক লালন-পালনের মাধ্যমে সমাজ সুখী, সমৃদ্ধ ও নিরাপদ হয়ে ওঠে। যদি নারীদের তাদের সকল অধিকার প্রদান করা হয়, তবে তারা সমাজকে জান্নাতের মতো সুন্দর করে তুলতে পারে। নারী মানব গঠনের কারিগর। মানুষ তৈরি করা এবং আদর্শ সমাজ গঠন করাই তার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব। ইসলামের ইতিহাস গভীরভাবে অধ্যয়ন করলে জানা যায় যে, বহু ঈমানদার ও আত্মত্যাগী নারী অতীতে অতিবাহিত হয়েছেন, যারা রাজনৈতিক ও সামাজিক কর্মকাণ্ডে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন। তারা শুধু সন্তানদের উত্তম শিক্ষা ও চরিত্র গঠনের কাজই করেননি, বরং পুরুষদের পাশাপাশি দাঁড়িয়ে দ্বীন ও সমাজ সংস্কারের কাজেও অংশগ্রহণ করেছেন।
পৃথিবীর বহু গুরুত্বপূর্ণ আন্দোলনে নারীরা অসাধারণ অবদান রেখেছেন। নবীগণের ঘটনাবলি পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, সেখানে নারীদের ভূমিকা অত্যন্ত কার্যকর ও প্রভাবশালী ছিল। মানবজাতির প্রথম নবী হযরত আদম (আ.)-এর নাম যেখানে উচ্চারিত হয়, সেখানে হযরত হাওয়া (আ.)-এর নামও অবিচ্ছেদ্যভাবে স্মরণ করা হয়। আল্লাহর বন্ধু হযরত ইবরাহিম (আ.) এবং তাঁর প্রিয় পুত্র হযরত ইসমাঈল (আ.)-এর ইতিহাস হযরত হাজেরা (আ.)-কে ছাড়া অসম্পূর্ণ। হযরত ঈসা (আ.)-এর নামও হযরত মারইয়াম (আ.)-এর নাম ছাড়া আসে না।
আমাদের প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ ﷺ-এর আনা মহান বিপ্লবকে সফল করতে এবং ইসলামের আলো পৃথিবীর সর্বত্র পৌঁছে দিতে হযরত খাদিজা (রা.)-এর অসামান্য ত্যাগ ও অবদান সুস্পষ্টভাবে দেখা যায়। একইভাবে হযরত ফাতিমা (রা.)-কেও আমরা তাঁর পিতা, নবী মুহাম্মদ ﷺ এবং তাঁর স্বামী হযরত আলী (রা.)-এর পাশে প্রতিটি কঠিন সময়ে দেখতে পাই। এছাড়াও ইসলামের দাওয়াত ও প্রচারের ইতিহাসে এমন কোনো বড় সাফল্য খুঁজে পাওয়া কঠিন, যেখানে নারীদের দৃঢ় মনোবল ও সহযোগিতা ছাড়া পুরুষরা সফলতা অর্জন করেছেন। ইসলামের প্রাথমিক যুগের কঠিন সময়ে উম্মে আম্মারাহ (রা.)-এর সাহসিকতা উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হিসেবে দেখা যায়। আবার আবিসিনিয়ায় (হাবশায়) হিজরতের সময় উম্মে হাবিবা (রা.)-এর ভূমিকাও অত্যন্ত প্রশংসনীয় ছিল।
কারবালার ঘটনায় নারীদের ভূমিকা:
কারবালার ঘটনা শুধু মানবতাকেই সম্মানিত করেনি, বরং ইসলামী মূল্যবোধকেও নতুন জীবন দান করেছে। এই মহান ও অতুলনীয় সংগ্রামে যেমন ইমাম হুসাইন (আ.)-এর বিশ্বস্ত, সাহসী সন্তান এবং সাথীদের অনন্য ত্যাগ ও বীরত্বের ইতিহাস রয়েছে, তেমনি নারীদের অসাধারণ আত্মত্যাগও অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই। মানবজাতির ইতিহাস চিরকাল তাদের এই ত্যাগকে সোনালী অক্ষরে লিপিবদ্ধ করে রেখেছে।
এই আদর্শ নারীরা সত্যের পথে অবিচল থেকে নিজেদের নিষ্পাপ সন্তানদের ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পেতে দেখেছেন, কিন্তু ইসলামের নৌকাকে ডুবে যেতে দেননি। এটি এমন এক বাস্তবতা, যা কখনও অস্বীকার করা যায় না। কারবালার ঘটনার প্রকৃত উদ্দেশ্যকে সফলতার চূড়ায় পৌঁছে দিতে কারবালার নারীদের অসংখ্য অতুলনীয় ভূমিকা ছিল। এখানে বলা হলে অতিরঞ্জন হবে না যে, যদি কারবালার সেই মহান নারীরা না থাকতেন, তবে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর আত্মত্যাগের উদ্দেশ্য পূর্ণতা লাভ করত না। এ কারণেই অনেক সম্মানিত সাহাবির পরামর্শের বিপরীতে ইমাম হুসাইন (আ.) ইসলামী সমাজের জন্য আদর্শ নারীদের নিজের সঙ্গে কারবালায় নিয়ে গিয়েছিলেন। কারবালার সেই সাহসী নারীরা তাদের কাজ ও চরিত্রের মাধ্যমে প্রমাণ করে দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্র তাদেরকে কোনো উদ্দেশ্য ছাড়া কারবালায় নিয়ে আসেননি।
কারবালার ঘটনা শুধু ইরাকের কারবালা নামক স্থানে সংঘটিত একটি ঐতিহাসিক ঘটনা নয়। বরং কারবালা একটি আন্দোলন, একটি সত্য, একটি মিশন এবং একটি মহান লক্ষ্য। কারণ আহলে বাইতের এই মহান আন্দোলনের সূচনা হয় ৬০ হিজরির ২৮ রজব থেকে। আর এই আন্দোলন ১০ মহররম আশুরার বিকেলে শেষ হয়ে যায়নি।
বরং উম্মুল মাসায়িব (দুঃখ-কষ্টের জননী), দ্বিতীয় যাহরা, হযরত সাইয়্যিদা যায়নাব (সা.) এবং কারবালার অসুস্থ বীর, ইমাম সাজ্জাদ (আ.), অর্থাৎ ইমাম আলী ইবনে হুসাইন (আ.)-এর নেতৃত্বে এই আন্দোলনের বার্তা কুফা ও শামের অত্যাচারী ও জালিম শাসকদের দরবার পর্যন্ত পৌঁছেছিল। শুধু তাই নয়, এই বিপ্লবের আহ্বান পূর্ব থেকে পশ্চিম এবং আরব থেকে অনারব বিশ্বের সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল।
তাই আমরা এই প্রবন্ধকে দুটি অংশে ভাগ করব। প্রথম অংশে কারবালার সেই বিশ্বস্ত নারীদের সংক্ষিপ্ত পরিচয় এবং তাদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা আলোচনা করা হবে। আর দ্বিতীয় অংশে আমরা সেই মহান ও চরিত্রবান নারীদের প্রতিও শ্রদ্ধা নিবেদন করার চেষ্টা করব, যারা কারবালায় উপস্থিত না থাকলেও—আশুরার আগে বা পরে—নিজেদের কর্ম, ত্যাগ এবং সমর্থনের মাধ্যমে এই মহান আন্দোলনের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন এবং নিজেদের নাম চিরদিনের জন্য হুসাইনি কাফেলার সঙ্গে যুক্ত করে গেছেন।
আশুরার দিনে কারবালায় উপস্থিত নারীরা:
হযরত যায়নাব কুবরা (সা.)
হযরত সাইয়্যিদা যায়নাব কুবরা (সা.) ৬ হিজরিতে মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর সম্মানিত মা ছিলেন বিশ্বনারীদের নেত্রী হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.) এবং তাঁর পিতা ছিলেন আমীরুল মুমিনীন হযরত আলী মুরতাযা (আ.)। তাঁর নাম ছিল যায়নাব। তাঁর বিখ্যাত উপাধিগুলোর মধ্যে রয়েছে আকীলা বানু হাশিম, আরবের রাণী এবং দ্বিতীয় যাহরা (সানিয়ে যাহরা)।
হযরত যায়নাব (সা.)
আটজন মাসূম ব্যক্তিত্বের সান্নিধ্য লাভ করার সৌভাগ্য অর্জন করেছিলেন। তাঁরা হলেন— মহানবী হযরত মুহাম্মদ ﷺ, হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.), হযরত আলী (আ.), ইমাম হাসান (আ.), ইমাম হুসাইন (আ.), ইমাম যায়নুল আবিদীন (আ.) এবং ইমাম মুহাম্মদ বাকির (আ.)। তিনি জ্ঞান, বাগ্মিতা ও সুন্দর বক্তব্য প্রদানের ক্ষেত্রে ছিলেন অনন্য।
তাঁর বিবাহ হয়েছিল তাঁর চাচাতো ভাই হযরত আবদুল্লাহ ইবনে জাফর তাইয়ার (রা.)-এর সঙ্গে। আল্লাহ তাআলা তাঁকে চার পুত্র ও এক কন্যা সন্তান দান করেছিলেন। তাঁর সন্তানদের মধ্যে দুই পুত্র— আউন ও মুহাম্মদ—কে তিনি ইসলামের স্থায়িত্ব ও রক্ষার জন্য আশুরার দিনে আল্লাহর পথে কোরবানি করেছিলেন।
তিনি তাঁর ভাইদের অত্যন্ত ভালোবাসতেন। আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের সঙ্গে বিবাহের সময় তিনি একটি শর্ত রেখেছিলেন যে, তাঁর ভাই ইমাম হুসাইন (আ.) যেখানেই যান, তিনি যেন তাঁর সঙ্গে যেতে পারেন। এ কারণেই যখন ইমাম হুসাইন (আ.) মদিনা থেকে যাত্রা করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তাঁর স্বামী আনন্দের সঙ্গে তাঁকে যাওয়ার অনুমতি দেন। কারবালায় এবং আশুরার পরবর্তী ঘটনাবলিতে হযরত যায়নাব (সা.)-এর ভূমিকা ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আশুরার বিকেল পর্যন্ত কারবালার আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্র, হযরত ইমাম হুসাইন (আ.)। কিন্তু আশুরার বিকেলের পর এই আন্দোলনের প্রধান নেতৃত্ব ও প্রাণশক্তি হয়ে ওঠেন হযরত যায়নাব কুবরা (সা.), যিনি ইসলামের বার্তা ও কারবালার সত্যকে মানুষের কাছে পৌঁছে দিতে অসাধারণ সাহস ও দৃঢ়তার পরিচয় দিয়েছিলেন।
হযরত যায়নাব (সা.) আশুরার রাত (শামে গরীবান) থেকে শুরু হওয়া এই মহান দায়িত্ব অত্যন্ত সুন্দরভাবে পালন করেছিলেন। কারবালার শামে গরীবান হোক কিংবা কুফা ও শামের বাজার এবং রাজদরবার—প্রত্যেক জায়গায় তিনি শত্রুদের ষড়যন্ত্র এবং তাঁর ভাই ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে মানুষের সামনে তুলে ধরেছিলেন।
তিনি শুধু কারবালার বন্দি পরিবার ও কাফেলার সুরক্ষা এবং নেতৃত্বই দেননি, বরং তাঁর শক্তিশালী ভাষণগুলোর মাধ্যমে কুফা ও শামের জনগণের সামনে ইয়াজিদের অনুসারীদের প্রকৃত চেহারাও প্রকাশ করে দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর পিতা হযরত আলী (আ.)-এর মতো সাহসী ও দৃঢ় কণ্ঠে ভাষণ দিয়েছিলেন, যার ফলে অত্যাচারীদের ক্ষমতার প্রাসাদ কেঁপে উঠেছিল। যারা মনে করেছিল যে কারবালার মজলুম ইমাম হুসাইন (আ.)-কে শহীদ করে তারা নিজেদের পথের সবচেয়ে বড় বাধা দূর করে ফেলেছে, হযরত আলীর বীর কন্যা হযরত যায়নাব (সা.) তাদের সেই ভুল ধারণা ভেঙে দিয়েছিলেন।
ইতিহাসের পাতাগুলো স্পষ্টভাবে সাক্ষ্য দেয় যে, ইসলাম ধর্মের সংরক্ষণ ও স্থায়িত্ব ইমাম হুসাইন (আ.) এবং তাঁর সাথীদের শাহাদাতের মাধ্যমে সম্ভব হয়েছিল। আর সেই মহান উদ্দেশ্যের পূর্ণতা এসেছিল হযরত যায়নাব (সা.)-এর বন্দিত্ব এবং কুফা ও শামের বাজার ও রাজদরবারে প্রদত্ত তাঁর সাহসী ও প্রভাবশালী ভাষণগুলোর মাধ্যমে।
একজন ফারসি কবি খুব সুন্দরভাবে বলেছেন—
ترویج دین گرچہ بہ قتل حسین شد
تکمیل آن بہ موی پریشان زینب است
বাংলা অর্থ:
ইসলামের প্রচার ও প্রসার অবশ্যই ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের মাধ্যমে হয়েছে, কিন্তু তার পূর্ণতা এসেছে হযরত যায়নাব (সা.)-এর সেই ত্যাগ ও সংগ্রামের মাধ্যমে, যখন তিনি বন্দি অবস্থায় বিভিন্ন বাজার ও জনসমক্ষে উপস্থিত হয়ে সত্যের বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন।
ইমাম হুসাইন (আ.)-এর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যকে মানুষের সামনে তুলে ধরা, বিশেষ করে ইয়াজিদের দরবারে বিভিন্ন ইসলামী দেশের প্রতিনিধিদের সামনে এমন এক ঐতিহাসিক ভাষণ প্রদান করা, যা মানুষের বিবেককে জাগিয়ে তুলেছিল, এবং বানু উমাইয়ার শাসন ও তাদের চিন্তাধারাকে সমগ্র বিশ্বের সামনে উন্মোচিত ও লজ্জিত করা—এ ছিল এক অসাধারণ সাহসিকতার কাজ।
নিশ্চয়ই এই বিরল সাহস, দৃঢ়তা ও বীরত্ব বিশেষভাবে আকীলা বনি হাশিম, হযরত যায়নাব (সা.)-এরই গৌরবময় বৈশিষ্ট্য ছিল।
হযরত আলী (আ.) ও হযরত ফাতিমা (সা.)-এর কন্যা হযরত যায়নাব (সা.) শুধু সাহস ও বীরত্বের দিক থেকেই নয়, তাকওয়া, আল্লাহভীতি এবং দ্বীনদারিতেও ছিলেন অতুলনীয়। কারবালার মতো কঠিন ও দুঃখময় পরিস্থিতিতেও তিনি তাহাজ্জুদ (রাতের) নামাজ কখনও ত্যাগ করেননি। এমনকি বন্দিত্বের অবস্থাতেও তিনি নিয়মিত নামাজ আদায় করতেন।
এর মাধ্যমে তিনি নামাজের গুরুত্ব মানুষের সামনে স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন এবং এটাও প্রমাণ করেছিলেন যে, যাদেরকে বিদ্রোহী বলে শহীদ করা হয়েছিল, তারাই প্রকৃতপক্ষে ইসলামের সত্যিকারের উত্তরাধিকারী ছিলেন।
এরপর কুফা ও শামের বাজার এবং রাজদরবারে তিনি যে ঐতিহাসিক ভাষণগুলো প্রদান করেছিলেন, সেগুলো ইতিহাসের উজ্জ্বল অধ্যায় হয়ে আছে। এই ভাষণগুলোই সেই পরিস্থিতিকে সম্পূর্ণ বদলে দিয়েছিল, যা ইয়াজিদের অনুসারীরা নিজেদের পক্ষে তৈরি করতে চেয়েছিল।
حدیث عشق دو باب است کربلا و دمشق
یکی حسین رقم کرد و دیگری زینب
বাংলা অর্থ:
ভালোবাসা ও আত্মত্যাগের ইতিহাসের দুটি মহান অধ্যায় হলো কারবালা ও দামেস্ক। এর একটি অধ্যায় লিখেছেন ইমাম হুসাইন (আ.), আর অন্যটি লিখেছেন হযরত যায়নাব (সা.)।
হযরত উম্মে কুলসুম (সা.)
হযরত উম্মে কুলসুম (সা.)-এর প্রকৃত নাম ছিল যায়নাব সুগরা। তাঁর কুনিয়াত (উপাধি) ছিল উম্মে কুলসুম। তিনি আমীরুল মুমিনীন হযরত আলী (আ.) এবং হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.)-এর কনিষ্ঠ কন্যা ছিলেন। তাঁর বিবাহ হয়েছিল কাসির ইবনে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব-এর সঙ্গে। তাঁর সন্তানদের ব্যাপারে ইতিহাসে তেমন কোনো তথ্য পাওয়া যায় না।
তিনি মদিনা থেকে তাঁর ভাই ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সঙ্গে কারবালায় এসেছিলেন। আশুরার দিনের সমস্ত কষ্ট, দুঃখ ও বিপদ তিনি ধৈর্যের সঙ্গে সহ্য করেছিলেন। এছাড়াও তিনি তাঁর বড় বোন হযরত যায়নাব কুবরা (সা.)-এর সঙ্গে কুফা ও শামের বন্দিত্বের সমস্ত কষ্ট ধৈর্যের সঙ্গে সহ্য করেন। তিনি ইমাম হুসাইন ইবনে আলী (আ.)-এর শাহাদাতের প্রকৃত উদ্দেশ্য এবং কারবালার বার্তা বিশ্বের মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তাঁর ধৈর্য, ত্যাগ এবং সংগ্রাম কারবালার ইতিহাসে চিরস্মরণীয় হয়ে আছে।
হযরত রুকাইয়া বিনতে হুসাইন (সা.)
হযরত রুকাইয়া (সা.)-এর মায়ের নাম ছিল উম্মে ইসহাক। তাঁর আসল নাম ছিল হুবওয়া। ইতিহাসে হযরত রুকাইয়া (সা.)-এর অন্যান্য নামের মধ্যে যুবাইদা, যায়নাব এবং ফাতিমা-এর উল্লেখও পাওয়া যায়।
ঐতিহাসিক বর্ণনা অনুযায়ী কিছু মতভেদ থাকলেও, তাঁর জন্ম ৫৭ হিজরির শাবান মাসের শেষ দশকে হয়েছিল। তিনি কারবালায় তাঁর পরিবারের সঙ্গে উপস্থিত ছিলেন। তিনি নিজের চোখে তাঁর প্রিয় পিতা ইমাম হুসাইন (আ.), যুবক ভাইদের এবং পরিবারের অন্যান্য প্রিয়জনদের শাহাদাতের দৃশ্য দেখেছিলেন। এত অল্প বয়সে তাঁকে কুফা ও শামের বন্দিত্বের কঠিন কষ্টও সহ্য করতে হয়েছিল।
একদিকে ছোট বয়সের নানা কষ্ট ও দুঃখ, অন্যদিকে প্রিয়জনদের বিচ্ছেদের বেদনা—এসব তিনি বেশিদিন সহ্য করতে পারেননি। অবশেষে শামের কারাগারেই তিনি এই দুনিয়া ত্যাগ করে মহান আল্লাহর সান্নিধ্যে চলে যান। হযরত রুকাইয়া (সা.)-এর জীবনের বিস্তারিত বিবরণ জানতে চাইলে আবদুল হুসাইন নিশাপুরী রচিত "রাইহানাতুল কারবালা" গ্রন্থ অধ্যয়ন করা যেতে পারে।
হযরত সাকিনা বিনতে হুসাইন (সা.)
হযরত সাকিনা (সা.)-এর মায়ের নাম ছিল হযরত রুবাব (সা.)। ইতিহাসবিদগণ তাঁর অন্যান্য নামের মধ্যে আমিনা, আমেনা এবং উমাইমা-এর কথাও উল্লেখ করেছেন। তবে সাকিনা ছিল তাঁর বিখ্যাত উপাধি (লাকাব)। তাঁর বিবাহের চুক্তি (আকদ) হযরত আবদুল্লাহ ইবনে হাসান-এর সঙ্গে সম্পন্ন হয়েছিল। কিন্তু কারবালার যুদ্ধে তিনি শহীদ হয়ে যান।
আবদুল্লাহ ইবনে হাসান হযরত সাকিনা (সা.)-কে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। তাই যখন তিনি কারবালার ময়দানে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হন, তখন তিনি সাকিনা (সা.)-এর চোখের অশ্রু মুছে দিয়ে বলেন—
سیطول بعدی یا سکینه
فاعملی منک البکا اذلمام دهانی
لا تحرقی قلبی بدمعک حسر
مادام منی الروح فی جثمانی
বাংলা অর্থ:
“হে সাকিনা! আমার পরে তোমাকে অনেক কাঁদতে হবে, যখন আমার মৃত্যু হবে। কিন্তু আমি যতক্ষণ জীবিত আছি, ততক্ষণ তোমার অশ্রু দিয়ে আমার হৃদয়কে আরও কষ্ট দিও না। ”
কারবালার ঘটনার পর হযরত সাকিনা (সা.) বন্দিদের কাফেলায় অন্তর্ভুক্ত হন। পরে তিনি মদিনায় ফিরে আসেন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন। তবে ইতিহাসবিদ আবু মিখনাফ-এর মতে, উপরের কবিতার পংক্তিগুলো আসলে ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর কন্যা হযরত সাকিনা (সা.)-এর কাছ থেকে বিদায় নেওয়ার সময় বলেছিলেন। আবার কিছু ইতিহাসবিদের মতে, সাকিনা এবং রুকাইয়া—এই দুটি নাম একই কন্যার দুটি ভিন্ন নাম হতে পারে। তবে এ বিষয়ে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
والله أعلم بالصواب
অর্থাৎ, “সঠিক বিষয়টি আল্লাহই ভালো জানেন। ”
হযরত ফিদ্দা (সা.)
হযরত ফিদ্দা (সা.)-কে মহানবী হযরত মুহাম্মদ ﷺ তাঁর প্রিয় কন্যা, নবুয়তের কন্যা, বিলায়াতের সঙ্গিনী এবং ইমামদের জননী হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.)-এর সেবিকা হিসেবে দান করেছিলেন। তিনি আবু সা'লাবা হাবশী-কে বিয়ে করেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁদের একটি পুত্রসন্তান দান করেন। আবু সা'লাবার মৃত্যুর পর তিনি আবু মালিক আতফা-এর সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। হযরত ফিদ্দা (সা.) ঈমান, তাকওয়া, আল্লাহভীতি, আহলে বাইতের প্রতি গভীর ভালোবাসা এবং সুন্দর ও প্রাঞ্জল কথাবার্তার জন্য বিখ্যাত ছিলেন। তিনি তাঁর প্রভুদের প্রতি এতটাই অনুগত ছিলেন যে, আহলে বাইতের সদস্যরা যে কাজ করতেন, তিনিও সেই কাজ করার চেষ্টা করতেন।
তিনি হযরত আলী (আ.)-এর জ্ঞান ও শিক্ষার পরোক্ষ ছাত্রী ছিলেন। এ কারণেই ইতিহাসবিদরা লিখেছেন যে, কেউ তাঁকে কোনো প্রশ্ন করলে তিনি প্রায়ই পবিত্র কুরআনের আয়াতের মাধ্যমে উত্তর দিতেন। হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.)-এর ইন্তেকালের পর তিনি হযরত যায়নাব কুবরা (সা.)-এর সেবায় নিয়োজিত ছিলেন। এমনকি কারবালার সেই কঠিন ও হৃদয়বিদারক ঘটনাতেও তিনি উপস্থিত ছিলেন। মদিনায় ফিরে আসার পর তিনি আবার হযরত যায়নাব কুবরা (সা.)-এর সঙ্গে শামে (সিরিয়ায়) চলে যান এবং সেখানেই তাঁর ইন্তেকাল হয়।
হযরত রুবাব (সা.)
হযরত রুবাব (সা.)-এর পিতার নাম ছিল ইমরুল কায়েস ইবনে আদি ইবনে আওস, এবং তাঁর মায়ের নাম ছিল মাইসুরা বিনতে আমর ইবনে সা'লাবিয়া। তাঁর পিতা হযরত উমর (রা.)-এর শাসনামলে ইসলাম গ্রহণ করেন। এর আগে তিনি খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী ছিলেন।
পরবর্তীতে হযরত রুবাব (সা.)-এর বিবাহ হযরত ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সঙ্গে হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে হযরত সাকিনা (সা.) এবং হযরত আবদুল্লাহ (আ.)-এর মতো সন্তান দান করেন। ইমাম হুসাইন (আ.) হযরত রুবাব (সা.)-কে কতটা ভালোবাসতেন, তা তাঁর একটি বিখ্যাত কবিতা থেকে বোঝা যায়—
لعمرک اننی لاحب دارا
تحل بها سکینه و رباب
বাংলা অর্থ:
“আমি সেই ঘরকে ভালোবাসি, যেখানে সাকিনা ও রুবাব অবস্থান করেন। ”
হযরত রুবাব (সা.) আহলে বাইতের অন্যান্য সদস্যদের সঙ্গে কারবালায় উপস্থিত ছিলেন। তিনি আশুরার সেই হৃদয়বিদারক ও মর্মান্তিক ঘটনার প্রত্যক্ষ সাক্ষী ছিলেন। এছাড়াও কুফা ও শামে বন্দিত্বের কঠিন কষ্টও তিনি সহ্য করেছিলেন। শাইখ ইয়াকুব কুলাইনি ইমাম জাফর সাদিক (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের পর হযরত রুবাব (সা.) এত বেশি কান্নাকাটি করেছিলেন যে, একসময় তাঁর চোখের পানি শুকিয়ে গিয়েছিল।
মদিনায় ফিরে আসার পর অনেক ব্যক্তি তাঁকে বিয়ের প্রস্তাব দেন, কিন্তু তিনি কারও প্রস্তাব গ্রহণ করেননি। তিনি তাঁর মহান স্বামী ইমাম হুসাইন (আ.)-এর বিচ্ছেদের বেদনা সহ্য করতে পারেননি। কারবালার ঘটনার প্রায় এক বছর পর তিনি এই পৃথিবী থেকে বিদায় নেন। মদিনাতেই তাঁর দাফন সম্পন্ন হয়।
জনাব রামলা (সা.)
জনাব রামলা (সা.) ছিলেন ইমাম হাসান মুজতবা (আ.)-এর স্ত্রী। তাঁর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন কাসিম ইবনে হাসান (আ.) এবং আবু বকর ইবনে হাসান (আ.)। প্রসিদ্ধ ইতিহাসবিদ মহল্লাতীর মতে, তিনি কারবালায় উপস্থিত ছিলেন। তিনি নিজের চোখে তাঁর প্রিয় পুত্র কাসিম (আ.)-এর পবিত্র দেহকে যুদ্ধক্ষেত্রে টুকরো টুকরো হতে দেখেছিলেন। একজন মায়ের জন্য এটি ছিল অত্যন্ত হৃদয়বিদারক ও কষ্টদায়ক দৃশ্য।
জনাব লায়লা (সা.)
জনাব লায়লা বিনতে আবি মুররা ইবনে উরওয়া ইবনে মাসউদ সাকাফি মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা আবু মুররা ছিলেন মুখতার ইবনে আবু উবাইদা সাকাফির চাচাতো ভাই। ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁকে বিবাহ করেন। এই বিবাহের ফলে আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে হযরত আলী আকবর (আ.)-এর মতো একজন মহান সন্তান দান করেন। আলী আকবর (আ.) চেহারা, চরিত্র ও আচরণে মহানবী হযরত মুহাম্মদ ﷺ-এর সঙ্গে অত্যন্ত সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন।
জনাব লায়লা (সা.) কারবালায় উপস্থিত ছিলেন কি না, এ বিষয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সংক্ষেপে উভয় মত তুলে ধরা হলো।
কিছু ইতিহাসবিদ যেমন—মুহাম্মদ হাশিম খোরাসানি, শাইখ আব্বাস কুম্মী, আবদুর রাজ্জাক মুকাররাম, শাইখ মুরতাজা মুতাহহারী এবং শাইখ মুহাম্মদ তাকি তুস্তারী—মনে করেন যে জনাব লায়লা (সা.) কারবালায় উপস্থিত ছিলেন না।
অন্যদিকে কিছু ইতিহাসবিদ যেমন—সাইয়্যিদ ইবনে তাউস, শাইখ ইয়াকুব আসফারায়িনি, শহর আশুব, শাইখ মাহদি মাজানদারানি, মুল্লা হুসাইন ওয়ায়েজ কাশিফী এবং শাইখ হাবিবুল্লাহ কাশানী—লিখেছেন যে জনাব লায়লা (সা.) কারবালায় উপস্থিত ছিলেন।
তাই এ বিষয়ে ঐতিহাসিক মতভেদ রয়েছে।
উম্মে ওয়াহব (সা.)
উম্মে ওয়াহব (সা.) আনুমানিক ২৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। যখন ওয়াহব, তাঁর মা এবং তাঁর স্ত্রী ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সেনাবাহিনীতে যোগ দেন, তখন তারা মুসলমান ছিলেন না। পরে তারা ইমাম হুসাইন (আ.)-এর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন।
উম্মে ওয়াহব (সা.) সবসময় তাঁর পুত্রকে শাহাদাতের জন্য উৎসাহিত করতেন। তিনি বলতেন—
“হে আমার সন্তান! উঠে দাঁড়াও এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্রের সাহায্য করো। ”তখন ওয়াহব উত্তর দিতেন— “মা! আমি এ ব্যাপারে কোনো অবহেলা করব না। ”
পরবর্তীতে ওয়াহব (রা.) শাহাদাত লাভ করেন। তাঁর শাহাদাতের পর উম্মে ওয়াহব (সা.) যুদ্ধক্ষেত্রের দিকে এগিয়ে যেতে চাইলে ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁকে সান্ত্বনা দিয়ে বলেন—
“হে উম্মে ওয়াহব! নারীদের ওপর যুদ্ধ করা ফরজ নয়। আপনি ফিরে যান। নিশ্চয়ই আপনার এবং আপনার সন্তানের স্থান জান্নাতে আমার নানা, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সঙ্গেই হবে। ”এই সুসংবাদ শুনে তিনি ধৈর্য ধারণ করেন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজের পুত্রের শাহাদাতকে মেনে নেন।
বাহরিয়া বিনতে মাসউদ খাজরাজিয়া
বাহরিয়া (সা.) তাঁর স্বামী জুনাদা ইবনে কাব ইবনে হারিস আনসারি এবং তাঁর পুত্র আমর ইবনে জুনাদা-কে নিয়ে কারবালায় উপস্থিত হয়েছিলেন।
বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁর স্বামীর শাহাদাতের পর তিনি নিজের ছোট ছেলে আমরকে যুদ্ধের পোশাক (বর্ম) পরিয়ে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাছে যুদ্ধের অনুমতি চাইতে পাঠান। তখন আমরের বয়স ছিল মাত্র এগারো বছর। কিছুক্ষণ আগেই তাঁর পিতা শাহাদাত বরণ করেছিলেন। তাই ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর মায়ের কষ্টের কথা চিন্তা করে প্রথমে অনুমতি দিতে চাননি। এ সময় আমর বললেন, “হে আমার মাওলা! আমার মা-ই আমাকে এই বর্ম পরিয়ে আপনার জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করতে পাঠিয়েছেন। ”
হানিয়ার স্ত্রী (ওয়াহবের স্ত্রী)
হানিয়া ছিলেন হযরত ওয়াহব কালবীর স্ত্রী। তাঁদের বিবাহ ৬০ হিজরির ২৩ জিলহজ তারিখে সম্পন্ন হয়েছিল। পরে তাঁদের পুরো পরিবার মহররম মাসে কারবালায় এসে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাফেলায় যোগ দেয়।
এছাড়াও আমীরুল মুমিনীন হযরত আলী (আ.)-এর যেসব সম্মানিত স্ত্রী ও দাসী কারবালায় উপস্থিত ছিলেন, তাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন—উম্মে খাদিজা, উম্মে সাঈদ বিনতে উরওয়া সাকাফিয়া, উম্মে শুয়াইব মাখযুমিয়া, উম্মে ফাতিমা, উম্মে কুলসুম সুগরা, উম্মে কুলসুম কুবরা। এছাড়া ইমাম হাসান (আ.)-এর স্ত্রী ও দাসীদের মধ্যে ফাতিমা বিনতে উকবা খাজরাজিয়া, উম্মে কুলসুম বিনতে ফজল হাশিমিয়া, উম্মে ইসহাক বিনতে তালহা তাইমিয়া এবং হাবিবা আশুরার দিনে কারবালায় উপস্থিত ছিলেন।
বনি বকর গোত্রের এক নারী
আশুরার বিকেলের পর বনি বকর গোত্রের একজন মহিলা, যার স্বামী উমর ইবনে সাদের বাহিনীতে ছিল, কারবালার মর্মান্তিক ঘটনা দেখে গভীরভাবে প্রভাবিত হন।
তিনি হাতে একটি তলোয়ার নিয়ে মানুষের ভিড়ের মধ্যে চলে আসেন এবং নিজের গোত্রের লোকদের উদ্দেশে বলতে থাকেন—“হে বনি বকরের লোকেরা! রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর আহলে বাইতকে হত্যা ও লুটপাট করা হচ্ছে, আর তোমরা চুপ করে আছো? তোমরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দ্বীনের সাহায্যের জন্য উঠে দাঁড়াও। ”কিন্তু তাঁর স্বামী তাঁকে বাধা দেন এবং সেখান থেকে ফিরিয়ে নিয়ে যান।
কারবালার নারীদের সামগ্রিক ভূমিকা
এই মহান নারীরা শুধু কারবালার শহীদদের কষ্ট ও ত্যাগই দেখেননি, বরং বন্দিত্বের কঠিন পরীক্ষাও সহ্য করেছেন। তাঁরা কারবালা থেকে কুফা, কুফা থেকে শাম এবং শাম থেকে মদিনা পর্যন্ত দীর্ঘ পথের সব কষ্ট, অপমান ও দুঃখ ধৈর্যের সঙ্গে বহন করেছেন। তাঁদের ভূমিকা সংক্ষেপে আলোচনা করলে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক বিশেষভাবে উল্লেখ করা যায়।
ইমাম হুসাইন (আ.)-এর পূর্ণ সমর্থন
কারবালার কাফেলায় থাকা নারীরা সব সময় ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সমর্থক ও সহযোগী ছিলেন। কারবালার ঘটনার আগে, ঘটনার সময় এবং ঘটনার পরে—প্রত্যেক পর্যায়ে তাঁরা নিজেদের মাওলার প্রতি বিশ্বস্ত ও আত্মত্যাগী ছিলেন। তাঁরা শুধু নিজেরা সমর্থনই করেননি, বরং নিজেদের স্বামী, ভাই ও সন্তানদেরও ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সাহায্য করার জন্য উৎসাহিত করতেন।
যুবকদের যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করা
যখন ইমামের বাহিনী ও শত্রুপক্ষের মধ্যে অসম ও অন্যায় যুদ্ধ শুরু হয়, তখন এই সাহসী ও চরিত্রবান নারীরা যুদ্ধের সম্ভাব্য ফলাফল সম্পর্কে জানার পরও নিজেদের পুরুষদের সত্য ও ন্যায়ের পক্ষে লড়াই করার জন্য উৎসাহিত করতে থাকেন।
কারবালার ইতিহাসে এমন বহু ঘটনা রয়েছে, যেখানে নারীরা তাঁদের স্বামী, ভাই, সন্তান এবং এমনকি ছোট শিশুদেরও সাহস জুগিয়েছেন, যাতে তারা কোনো দুর্বলতা বা ভয় না দেখায়। ইতিহাসবিদরা লিখেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব কালবী-এর মা তাঁর যুবক পুত্রকে বলেছিলেন—
“বাবা! যদি আমাকে খুশি করতে চাও, তবে আজ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্রকে সাহায্য করো। ”
যখন আবদুল্লাহ যুদ্ধক্ষেত্রে গিয়ে শত্রুপক্ষের কয়েকজনকে পরাজিত করে ফিরে এসে মাকে জিজ্ঞেস করলেন—“হে মা! এখন কি আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট?”তখন তাঁর মা বললেন—“আমি তোমার প্রতি তখনই সন্তুষ্ট হব, যখন তুমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সন্তানকে রক্ষা করতে গিয়ে নিজের জীবন উৎসর্গ করে শাহাদাত লাভ করবে। ”
একইভাবে আমর ইবনে জুনাদা-এর মা বাহরিয়া তাঁর স্বামীর শাহাদাতের পর নিজের ছেলেকেও যুদ্ধক্ষেত্রে পাঠান। পরে শত্রুরা আমরকে শহীদ করে তাঁর কাটা মাথা মায়ের দিকে ছুড়ে দেয়। তখন তিনি দৃঢ়তার সঙ্গে বলেন—“আমরা আল্লাহর পথে যা দান করি, তা কখনও ফিরিয়ে নিই না। ”এই কথার মাধ্যমে তিনি তাঁর ঈমান, ধৈর্য এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রতি গভীর ভালোবাসার এক উজ্জ্বল উদাহরণ স্থাপন করেন।
ধৈর্য ও অবিচলতা
কারবালার নারীদের আত্মত্যাগ, ধৈর্য এবং দৃঢ়তা সত্যিই বিস্ময়কর। তাঁরা নিজেদের জীবনের সবচেয়ে প্রিয় সম্পদ আল্লাহর পথে উৎসর্গ করেও সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছিলেন।
তাঁরা নিজেদের স্বামী, ভাই এবং যুবক সন্তানদের শাহাদাত নিজের চোখে দেখেছেন, কিন্তু তাঁদের সাহস ও মনোবল একটুও দুর্বল হয়নি। এমনকি অনেক সময় যখন তাঁদের প্রিয়জনদের শহীদ দেহ তাঁবুতে ফিরিয়ে আনা হতো, তখনও তাঁরা তাঁবু থেকে বাইরে বের হতেন না। তাঁরা নিজেদের আবেগ নিয়ন্ত্রণ করতেন এবং উচ্চস্বরে কান্নাকাটি করা থেকে বিরত থাকতেন।
যেমন, যখন ইমাম হুসাইন (আ.) ছোট্ট আলী আসগর (আ.)-এর পবিত্র দেহ দাফন করছিলেন, তখন তাঁর মা তাঁবু থেকে বাইরে আসেননি। একইভাবে যখন আলী আকবর (আ.)-এর শহীদ দেহ ফিরিয়ে আনা হয়, তখন তাঁর মা-ও তাঁবু থেকে বের হওয়া থেকে বিরত ছিলেন।
যুদ্ধে অংশগ্রহণ
ইসলামের ইতিহাসে অনেক যুদ্ধে নারীরা অংশগ্রহণ করেছেন। তবে কারবালার নারীদের ভূমিকা ছিল বিশেষ ও ব্যতিক্রমী।
নিজেদের প্রিয়জনদের কুরবানি দেওয়ার পরও অনেক নারী ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সাহায্যের জন্য তাঁবু থেকে বেরিয়ে এসে শত্রুর মোকাবিলা করেছিলেন। আমর ইবনে জুনাদার মা বাহরিয়া তাঁর স্বামী ও পুত্রের শাহাদাতের পর একটি তাঁবুর খুঁটি হাতে নিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করেন। তিনি উমর ইবনে সাদের বাহিনীর দুজন সৈন্যকে আঘাত করেন। পরে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর নির্দেশে তিনি আবার তাঁবুতে ফিরে আসেন। এছাড়া আবদুল্লাহ ইবনে উমাইরের স্ত্রী যখন তাঁর শহীদ পুত্রের লাশের পাশে কাঁদতে এসেছিলেন, তখন শিমর তার এক দাসকে তাঁকে হত্যা করার নির্দেশ দেয়। সেই দাস তাঁর মাথায় আঘাত করে তাঁকেও শহীদ করে দেয়। এভাবে তিনি নিজের পুত্রের পাশেই শাহাদাত লাভ করেন।
পুরুষদের সাহস জোগানো
সাধারণত নারীরা কঠিন সময়ে আবেগপ্রবণ হয়ে পড়েন এবং অনেক সময় তাঁদের ধৈর্য দ্রুত ভেঙে যায়। কিন্তু কারবালার নারীরা ছিলেন সম্পূর্ণ ভিন্ন।
অসংখ্য কষ্ট, দুঃখ, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সত্ত্বেও ইতিহাসে কোথাও পাওয়া যায় না যে, কোনো নারী তাঁর স্বামী, পুত্র বা পিতার কাছে অভিযোগ করেছেন—“আমাদের এখানে কেন নিয়ে এসেছ?”বরং তিন দিনের ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সহ্য করার পরও তাঁদের মনোবল আরও শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল। তাঁরা নিজেদের স্বামী, ভাই ও সন্তানদের শাহাদাতের মর্যাদা অর্জনের জন্য উৎসাহিত করতেন এবং সত্যের পথে অটল থাকার শিক্ষা দিতেন।
শিশুদের সান্ত্বনা দেওয়া
আশুরার দিনে নারীদের ওপর অনেক বড় দায়িত্ব ছিল। তাঁরা শুধু নিজেদের প্রিয়জনদের শাহাদাতের দুঃখই সহ্য করেননি, বরং ভীত-সন্ত্রস্ত শিশুদের দেখাশোনা এবং তাদের সান্ত্বনা দেওয়ার দায়িত্বও পালন করেছিলেন। যখন হুসাইনি তাঁবুগুলোতে আগুন লাগিয়ে দেওয়া হয়, তখন আতঙ্কিত শিশুরা কারবালার ময়দানের বিভিন্ন দিকে ছুটে যায়। শামে গরিবানের সেই কঠিন রাতে নারীরাই ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা এতিম শিশুদের খুঁজে বের করেন এবং আবার সবাইকে একত্র করে তাঁবুতে ফিরিয়ে আনেন।
মূল্যবান আমানতের হেফাজত
আশুরা এবং এর পরবর্তী সময়ে নারীদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব ছিল দ্বীনের মূল্যবান আমানতগুলোর সংরক্ষণ করা এবং আহলে বাইতের বিরুদ্ধে আনা মিথ্যা অভিযোগগুলোর জবাব দেওয়া। তাঁরা বন্দি ছিলেন, তাঁদের হাত বাঁধা ছিল, তাঁদের তাঁবু পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, তাঁদের প্রিয়জনদের নির্মমভাবে শহীদ করা হয়েছিল, তাঁদের অলংকার ও কাপড়-চোপড় লুট করে নেওয়া হয়েছিল—তবুও তাঁরা আহলে বাইতের মর্যাদা ও সম্মান অক্ষুণ্ণ রেখেছিলেন।
বিশেষ করে ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁদের কাছে যে গুরুত্বপূর্ণ আমানতগুলো রেখে গিয়েছিলেন, সেগুলোর হেফাজতের জন্য তাঁরা নিজেদের জীবন পর্যন্ত উৎসর্গ করতে প্রস্তুত ছিলেন। কিন্তু সেই আমানত এবং আহলে বাইতের সম্মানের ওপর কোনো আঘাত আসতে দেননি। এভাবেই কারবালার নারীরা ধৈর্য, সাহস, আত্মত্যাগ, দায়িত্ববোধ এবং ঈমানের এক অনন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন, যা ইতিহাসে চিরদিন স্মরণীয় হয়ে থাকবে।
যেসব নারীরা কারবালায় উপস্থিত ছিলেন না
আহলে বাইতের নারীদের পাশাপাশি হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.)-এর কিছু দাসী ও সেবিকাদের কথাও উল্লেখ করা প্রয়োজন। তাঁরা নিজেদের সামর্থ্য ও যোগ্যতা অনুযায়ী নানা কষ্ট ও বিপদ সহ্য করে ইমাম হুসাইন ইবনে আলী (আ.)-এর আন্দোলন ও শাহাদাতের উদ্দেশ্য মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।
তাওয়া (তাও‘আ)
তাও‘আ প্রথমে আশআস ইবনে কায়েস-এর দাসী ছিলেন। পরে মুক্তি লাভ করার পর আসীদ হাজরামী তাঁকে বিয়ে করেন। তাঁদের ঘরে বিলাল নামে একটি পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করে।
তিনি ছিলেন একজন মহান ও সাহসী নারী। ইমাম হুসাইন (আ.)-এর প্রতিনিধি এবং কুফার শহীদ হযরত মুসলিম ইবনে আকীল (আ.) যখন একাকী ও অসহায় অবস্থায় ছিলেন এবং চারদিকে বিপদের আশঙ্কা ছিল, তখন তাও‘আ তাঁকে নিজের ঘরে আশ্রয় দেন। নিজের জীবনের ঝুঁকি থাকা সত্ত্বেও তিনি সত্য ও ন্যায়ের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন।
হারিসের স্ত্রী
যখন ইমাম হুসাইন (আ.)-এর প্রতিনিধি হযরত মুসলিম ইবনে আকীল (আ.) শহীদ হন, তখন তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মদ ও ইবরাহিম-কে ইবনে জিয়াদের নির্দেশে কারাগারে বন্দি করা হয়।
পরে কারারক্ষী মাশকুরের সহায়তায় তারা রাতের অন্ধকারে মুক্তি লাভ করে। কিন্তু তারা কুফার পথঘাট ভালোভাবে না জানার কারণে শহর থেকে বের হতে পারেনি।
হারিস, যে ইবনে জিয়াদের সৈন্যদের একজন ছিল, তার এক দাসী ওই দুই শিশুকে বাড়িতে নিয়ে আসে। হারিসের স্ত্রী ছিলেন অত্যন্ত দয়ালু এবং আহলে বাইতের একজন অনুরাগী। তাই তিনি দুই শিশুর যথাসাধ্য সেবা ও যত্ন করেন। কিন্তু পরে হারিস জানতে পারে যে মুসলিম ইবনে আকীল (আ.)-এর দুই সন্তান তার বাড়িতে আশ্রয় নিয়েছে। তখন সে নিষ্ঠুরভাবে দুই শিশুকে হত্যা করে।
ইতিহাসবিদদের মতে, হারিসের সেই সৎ ও সাহসী স্ত্রী শিশুদের রক্ষা করার চেষ্টা করতে গিয়ে নিজের জীবনও উৎসর্গ করেছিলেন।
দাইলাম – যুহাইর ইবনে কাইনের স্ত্রী
এই মহীয়সী নারী আশুরার দিনে কারবালায় উপস্থিত ছিলেন না, কিন্তু তিনিই তাঁর স্বামী যুহাইর ইবনে কাইন বাজালী-কে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাফেলায় যোগ দিয়ে শাহাদাতের মর্যাদা অর্জনের জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। ফাযারা ও বাজীলা গোত্রের লোকেরা বর্ণনা করেন যে, তারা মক্কা থেকে ফেরার পথে যুহাইর ইবনে কাইনের সঙ্গে ছিল এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাফেলার পেছনে চলছিল।
যেখানেই ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁবু স্থাপন করতেন, যুহাইরও কিছু দূরে নিজের তাঁবু স্থাপন করতেন। একদিন হঠাৎ ইমাম হুসাইন (আ.)-এর একজন দূত এসে বললেন—
“হে যুহাইর ইবনে কাইন! রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্র ইমাম হুসাইন (আ.) আপনাকে ডেকেছেন। ”
এই কথা শুনে যুহাইর চিন্তিত ও নীরব হয়ে গেলেন। তখন তাঁর স্ত্রী দাইলাম বিনতে আমর বললেন—
“সুবহানাল্লাহ! রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্র আপনাকে ডাকছেন, আর আপনি চুপ করে আছেন? আপনি তাঁর কাছে যান এবং দেখুন তিনি কী বলতে চান। ”
স্ত্রীর কথা শুনে যুহাইর ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাছে গেলেন। কিছুক্ষণ পর তিনি অত্যন্ত আনন্দিত মুখে ফিরে এলেন এবং নির্দেশ দিলেন যে তাঁর তাঁবুও ইমামের তাঁবুর কাছাকাছি স্থাপন করা হোক।
এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন—
“আমি তোমাকে তালাক দিচ্ছি, তুমি তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও। আমি চাই না আমার কারণে তোমার কোনো কষ্ট হোক। আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্রের সঙ্গে থাকব এবং প্রয়োজনে তাঁর জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করব। ”
এরপর তিনি তাঁর সঙ্গে থাকা সম্পদ ও সামগ্রী স্ত্রীর হাতে তুলে দেন এবং তাঁকে তাঁর আত্মীয়দের সঙ্গে বিদায় করে দেন। সেই ঈমানদার নারী কান্নাভেজা চোখে যুহাইর ইবনে কাইনকে বিদায় জানান এবং তাঁর জন্য দোয়া করেন। এভাবে তিনি সরাসরি কারবালায় উপস্থিত না থেকেও ইমাম হুসাইন (আ.)-এর আন্দোলনের একজন গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক হিসেবে ইতিহাসে স্মরণীয় হয়ে আছেন।
হাবিব ইবনে মুযাহিরের স্ত্রী
ইমাম হুসাইন (আ.) কারবালায় পৌঁছানোর পর তাঁর শৈশবের বন্ধু হাবিব ইবনে মুযাহির আসাদি-কে একটি চিঠি লিখেছিলেন। সেই চিঠিতে তিনি লিখেছিলেন যে, তিনি কারবালায় আছেন এবং যদি হাবিব সাহায্য করতে চান, তাহলে যেন আশুরার বিকেলের আগেই পৌঁছে যান।
যখন হাবিব এই চিঠি পেলেন, তখন তাঁর আত্মীয়স্বজন তাঁর মতামত জানতে চাইলেন। কিন্তু তিনি স্পষ্ট কোনো উত্তর দিলেন না। তখন তাঁর স্ত্রী বললেন—
“হে হাবিব! রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্র তোমাকে সাহায্যের জন্য ডাকছেন, আর তুমি কি তাঁর সাহায্য করতে অস্বীকার করবে? কিয়ামতের দিন রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে কী জবাব দেবে?”
হাবিব বললেন—
“আমি এখন বৃদ্ধ হয়ে গেছি। আমার হাতে আর তলোয়ার চালানোর শক্তি নেই। ”
তখন সেই ঈমানদার নারী নিজের চাদর খুলে হাবিবের মাথায় দিয়ে বললেন—
“যদি তুমি না যাও, তাহলে ঘরে বসে নারীদের মতো থাকো! আফসোস, যদি আমি পুরুষ হতাম, তাহলে আবু আবদিল্লাহ (ইমাম হুসাইন)-এর পাশে থেকে জিহাদ করতাম। ”
এ কথা শুনে হাবিব বললেন—
“হে আমার স্ত্রী! তুমি শান্ত হও। আমি তোমার চোখের শীতলতা হব। আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্রের সাহায্যে আমার এই সাদা দাড়িকে নিজের রক্তে রাঙিয়ে দেব। ”
এরপর তিনি কারবালায় গিয়ে শাহাদাতের মর্যাদা অর্জন করেন।
মদিনার নারীরা
যখন ইমাম হুসাইন (আ.) এবং তাঁর বিশ্বস্ত সাথীদের শাহাদাতের সংবাদ মদিনায় পৌঁছায়, তখন আসমা বিনতে আকীল একদল নারীকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর রওজায় যান। সেখানে তাঁরা কান্না ও শোক প্রকাশ করেন এবং মুহাজির ও আনসারদের উদ্দেশ্যে বলেন—
“কিয়ামতের দিন যদি রাসূলুল্লাহ ﷺ তোমাদের জিজ্ঞাসা করেন, কেন তোমরা আমার আহলে বাইতকে সাহায্য করোনি? কেন তোমরা তাঁদের অত্যাচারীদের হাতে ছেড়ে দিয়েছিলে? তখন তোমরা কী উত্তর দেবে?” এভাবে তাঁরা মানুষকে কারবালার ঘটনার গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে দেন।
বনি আসাদ গোত্রের নারীরা
কারবালার যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর উমর ইবনে সাদের নির্দেশে ইয়াজিদের সৈন্যদের মৃতদেহ দাফন করা হয়। কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দৌহিত্র ইমাম হুসাইন (আ.) এবং তাঁর বিশ্বস্ত সাথীদের দেহ কারবালার উত্তপ্ত মরুভূমিতে দাফনহীন অবস্থায় পড়ে ছিল। ভয়ের কারণে কেউ তাঁদের দাফন করার সাহস করছিল না।
এ সময় কারবালার কাছাকাছি বসবাসকারী বনি আসাদ গোত্রের কিছু নারী হাতে কোদাল নিয়ে শহীদদের দাফনের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে আসেন। তাঁদের এই সাহস ও উদ্যোগ দেখে গোত্রের পুরুষদের মধ্যে আত্মসম্মান জেগে ওঠে। তখন তারাও এগিয়ে আসে এবং শহীদদের দাফনের কাজে অংশগ্রহণ করে। এভাবেই শহীদদের দাফনের ব্যবস্থা সম্পন্ন হয়।
খাউলির স্ত্রী
খাউলি ইবনে আসবাহি কারবালায় ইয়াজিদের সেনাবাহিনীর একজন কর্মকর্তা ছিল।
আশুরার পর পুরস্কার লাভের আশায় সে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর পবিত্র মস্তক কুফায় নিয়ে যায়। কুফায় পৌঁছে সে প্রথমে সেই মুবারক মাথা নিজের বাড়িতে নিয়ে যায়। যখন তার স্ত্রী এ ঘটনা জানতে পারেন, তখন তিনি খাউলিকে কঠোরভাবে ভর্ৎসনা করেন এবং তার ওপর লানত (অভিশাপ) করেন।
তিনি ইমাম হুসাইন (আ.)-এর পবিত্র মস্তককে অত্যন্ত সম্মানের সঙ্গে নিজের বাড়ির আঙিনায় রাখেন এবং সারা রাত জেগে তার পাশে অবস্থান করেন।
অন্যান্য নারীদের অবদান
এ ছাড়াও আরও অনেক নারী ছিলেন, যারা সরাসরি কারবালার ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন না। কিন্তু তাঁরা নিজেদের এলাকায় শোকসভা ও স্মরণানুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন।
তাঁরা মানুষের কাছে আশুরার উদ্দেশ্য, কারবালার শিক্ষা এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর আত্মত্যাগের বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন। এভাবেই তাঁরা কারবালার আন্দোলনের বার্তা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং ইতিহাসে স্মরণীয় হয়ে থাকেন।
আশুরার পর নারীদের ভূমিকা
প্রকৃতপক্ষে কারবালার নারীদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা আশুরার পর থেকেই শুরু হয়। আশুরার দিনে ইমাম সাজ্জাদ (আ.) ছাড়া ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সব পুরুষ সাথী ও পরিবারবর্গ শহীদ হয়ে যান। এরপর এই মহান নারীরা কারবালার সত্য ও বার্তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার গুরুদায়িত্ব নিজেদের কাঁধে তুলে নেন এবং বন্দি অবস্থায় সেই মিশন শুরু করেন।
এ কথা বলা যায় যে, যদি এই নারীরা না থাকতেন, তাহলে বানু উমাইয়ার মিথ্যা প্রচারণা ও অপপ্রচারের কারণে কারবালার শহীদদের রক্তের প্রকৃত উদ্দেশ্য মানুষের কাছে সঠিকভাবে পৌঁছাত না। সম্ভবত কারবালার আত্মত্যাগ তার আসল লক্ষ্য অর্জন করতে পারত না। এই কারণেই ইমাম হুসাইন (আ.) কারবালার কঠিন যাত্রায় নারীদেরও সঙ্গে নিয়ে এসেছিলেন।
আশুরার পর তাঁদের সামনে ছিল অসংখ্য কষ্ট ও দুঃখ। প্রিয়জনদের বিচ্ছেদের বেদনা, শহীদদের জন্য মন খুলে শোক ও মাতম করার সুযোগ না পাওয়ার কষ্ট, নিজেদের এবং পরিবারের অভিভাবকহীন হয়ে পড়ার দুঃখ, অত্যাচারীদের পক্ষ থেকে অবিরাম মানসিক ও শারীরিক নির্যাতন—এসব কিছুই তাঁদের সহ্য করতে হয়েছে।
তারপরও এই ধৈর্যশীলা ও বিশ্বস্ত নারীদের মনোবল কখনও ভেঙে পড়েনি। তারা শত্রুর দরবারে হোক বা কুফা ও শামের বাজারে—কোথাও নিজেদের অসহায় বা ভীত বলে প্রকাশ করেননি। বরং প্রতিটি স্থানে তাঁদের কথা ও কাজের মাধ্যমে মানুষকে বুঝিয়ে দিয়েছেন যে, প্রকৃত বিজয়ী আসলে ইমাম হুসাইন ইবনে আলী (আ.)।
এই সকল নারীর মধ্যে হযরত যায়নাব বিনতে আলী (সা.)-এর ভূমিকা ছিল সবচেয়ে উজ্জ্বল ও গুরুত্বপূর্ণ। তিনি কুফা ও শামের দরবারগুলোতে শুধু বন্দিদের নেতৃত্ব ও তত্ত্বাবধানই করেননি, বরং অত্যাচারীদের সামনে অত্যন্ত স্পষ্ট ও সাহসের সঙ্গে নিজের অবস্থান তুলে ধরেছেন।
তাঁর শক্তিশালী ভাষণ ও দৃঢ় অবস্থান কারবালার বার্তাকে মানুষের কাছে পৌঁছে দেয় এবং শাসকদের অন্যায় ও অত্যাচারের প্রকৃত চেহারা প্রকাশ করে দেয়। হযরত যায়নাব (সা.)-এর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে তাঁর এই মহান ভূমিকার বিস্তারিত বিবরণ ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে।
আলোচনার সারসংক্ষেপ
মহান আল্লাহ মানুষকে নারী ও পুরুষ—উভয়কে একে অপরের সহযোগী, রক্ষক, সম্মানের কারণ এবং পরস্পরের জন্য আশ্রয় হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। এ কারণেই পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা বলেছেন—
هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ
বাংলা অর্থ:
“তারা তোমাদের জন্য পোশাক এবং তোমরা তাদের জন্য পোশাক। ”
এই আয়াতে স্বামী-স্ত্রীকে একে অপরের পোশাকের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। যেমন পোশাক মানুষকে গরম ও ঠান্ডা থেকে রক্ষা করে, তেমনি নারী ও পুরুষও কঠিন সময়ে একে অপরের পাশে দাঁড়াবে। পোশাক যেমন মানুষের দোষ-ত্রুটি ঢেকে রাখে, তেমনি নারী ও পুরুষও একে অপরের ভুল-ত্রুটি গোপন করবে এবং একে অপরকে সম্মান দেবে।
সংক্ষেপে বলা যায়, নারী ও পুরুষ একে অপরের সহযোগিতা ছাড়া সমাজে এগিয়ে যেতে পারে না।
একটি প্রচলিত কথা হলো—“একজন সফল পুরুষের পেছনে একজন নারীর অবদান থাকে। ”
তিনি স্ত্রী হিসেবে স্বামীর মনোবল বাড়ান, কন্যা হিসেবে হৃদয়ের প্রশান্তি এনে দেন, মা হিসেবে আন্তরিক দোয়া করেন এবং বোন হিসেবে সব ধরনের বিপদে ভাইয়ের পাশে থাকেন। ইসলামের ইতিহাস অধ্যয়ন করলে দেখা যায়, প্রতিটি যুগে এবং প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনায় নারীদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। এ কারণেই কারবালার মহান বিপ্লবেও শুরু থেকেই নারীদের ভূমিকা পুরুষদের পাশাপাশি ছিল। আজও কারবালার এই মহান আন্দোলন এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর আত্মত্যাগ মানুষের হৃদয়ে জীবন্ত রয়েছে। এর পেছনে হযরত যায়নাব (সা.) এবং অন্যান্য সাহসী নারীদের অসামান্য অবদান রয়েছে।
এ কারণেই বলা হয়—
"کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود"
বাংলা অর্থ:
“যদি যায়নাব না থাকতেন, তবে কারবালার বার্তা কারবালাতেই সীমাবদ্ধ থেকে যেত। ”
অর্থাৎ, হযরত আলী (আ.)-এর কন্যা, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নাতনি এবং ইমাম হাসান (আ.) ও ইমাম হুসাইন (আ.)-এর বোন হযরত যায়নাব কুবরা (সা.) না থাকলে, কারবালার আন্দোলনের উদ্দেশ্য ও শিক্ষা হয়তো কারবালার মাটিতেই চাপা পড়ে যেত।
দোয়া
হে পরম করুণাময় আল্লাহ! আমাদের নারীদেরও এই মহান নারীদের জীবন থেকে শিক্ষা গ্রহণ করার তাওফিক দান করুন। তাঁদেরকে যেন ইসলাম ও আহলে বাইতের শিক্ষা রক্ষায় যায়নাব (সা.)-এর মতো সাহসী ও আদর্শ ভূমিকা পালন করার শক্তি দান করেন। আর আমাদের সবাইকে যেন ইমাম হুসাইন ইবনে আলী (আ.)-এর পবিত্র জীবনাদর্শ অনুসরণ করার তাওফিক দান করেন এবং কিয়ামতের দিন এই মহান ব্যক্তিত্বদের শাফাআত (সুপারিশ) লাভ করার সৌভাগ্য দান করেন। আমিন।
