বাংলার ভাগ্যাকাশে গণতন্ত্রের মহালগ্ন: একটি আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক অনুচিন্তন
পশ্চিমবঙ্গের দিগন্তবিস্তৃত জনপদের ধূলিকণা আজ কেবল রাজনৈতিক উত্তাপেই তপ্ত নয়, বরং এক গভীর অস্তিত্ব রক্ষার সংগ্রামে চঞ্চল। আমি যখন এই লিপিটি প্রস্তুত করছি, তখন রজনীর নিস্তব্ধতা ধরণীর ওপর এক মায়াবী চাদর বিছিয়ে দিয়েছে। ঘড়ির কাঁটা নয়টা তিরিশের ঘর স্পর্শ করেছে। সারাদিনের ক্লান্তিকর পথচলা, অগণিত পোলিং স্টেশনের সম্মুখ দিয়ে বয়ে যাওয়া জনস্রোত, এবং প্রান্তিক মানুষের চোখের অব্যক্ত ভাষা পাঠ করার যে প্রয়াস আমি চালিয়েছি, তারই এক সুসংহত রূপরেখা এখানে উপস্থাপনের চেষ্টা করব। এটি কেবল একটি নির্বাচনী প্রতিবেদন নয়; বরং বাংলার জল-হাওয়া ও মাটির সঙ্গে মিশে থাকা মানুষের অন্তরের এক দীর্ঘশ্বাস ও আশার প্রতিচ্ছবি।
প্রথম প্রহর: সংখ্যাতত্ত্বের বিস্ময় ও এক অনির্বাণ জাগরণ
পশ্চিমবঙ্গের ইতিহাসের পাতায় আজকের দিনটি এক অভূতপূর্ব অধ্যায় হিসেবে সংযোজিত হলো। প্রথম দফার ভোটগ্রহণে ৯২ শতাংশের এই যে গগণচুম্বী পরিসংখ্যান, তা কেবল বিস্ময়করই নয়, বরং গবেষণার এক নিবিড় ক্ষেত্র। রবীন্দ্র-কাব্যের সেই অমোঘ সত্য যেন এখানে মূর্ত হয়ে উঠেছে- "অঙ্কুরে যে শক্তি ছিল প্রচ্ছন্ন, আজ তা সহস্র বাহু মেলি আলোকপানে ধাবমান।" এই বিপুল জনজোয়ার কার অনুকূলে প্রবাহিত হবে, তা নির্ধারণের ভার মহাকালের হাতে ন্যস্ত। তবে এই সংখ্যার নেপথ্যে এক গভীর বেদনাবোধ ও সতর্কতার ছাপ সুস্পষ্ট।
অনেকেই মনে করছেন, ভোটার তালিকা থেকে প্রায় ১১ শতাংশ নামের অপসরণ (SIR প্রক্রিয়া) সাধারণ মানুষের মনে এক তীব্র আশঙ্কার বীজ রোপণ করেছে। এই বাদ পড়ে যাওয়ার বেদনা থেকে মুক্তির উপায় হিসেবেই কি মানুষ দলে দলে বুথ অভিমুখে ধাবিত হয়েছে?
বাংলার মুসলিম সমাজ এবং পূর্ববঙ্গ থেকে আগত মতুয়া সম্প্রদায়ের মধ্যে এই 'পরিবর্তন' আনয়নের যে তাগিদ দেখা গেছে, তা অভূতপূর্ব। মানুষ আজ কেবল একটি ব্যালট পেপারে সিল মারছে না, বরং তারা তাদের নাগরিকত্বের সনদ এবং 'ওয়াতান' বা মাতৃভূমির অধিকার রক্ষার লড়াইয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।
দ্বিতীয় প্রহর: ডোমকলের মহানিষ্ক্রমণ ও ইনসাফের অন্বেষণ
মুর্শিদাবাদের ডোমকল- এই জনপদটি কেবল একটি ভৌগোলিক ভূখণ্ড নয়, বরং এটি বাংলার শ্রমজীবী মানুষের আত্মত্যাগের এক জীবন্ত উপাখ্যান। এখানকার ৪৫,০০০ শ্রমিকের মধ্যে প্রায় ২৫,০০০ জনই সুদূর কেরালা রাজ্যে ঘাম ঝরিয়ে জীবিকা নির্বাহ করেন। কিন্তু গণতন্ত্রের এই ডাক তাঁদের কাছে কোনো পার্থিব লাভের চেয়ে কম ছিল না। মালদা থেকে শিলিগুড়ির দীর্ঘ পথ অতিক্রম করার সময় আমি যখন কেরালা রেজিস্ট্রেশনের বাসগুলো দেখছিলাম, তখন নজরুলের সেই চিরবিদ্রোহী ও সাম্যবাদী সুর আমার কানে প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল।
চার দিনের প্রখর দাবদাহ, অসহ্য গরম আর দীর্ঘ যাত্রার ক্লান্তি তাঁদের দমাতে পারেনি। এই শ্রমিকরা যখন নিজ ভিটেমাটিতে পা রেখেছেন, তখন তাঁদের চোখে ছিল এক অটল প্রত্যয়। এটি কেবল ভোটদান নয়, এটি হলো 'আদল' বা ইনসাফ কায়েমের এক মহতী উদ্যোগ। তাঁরা জানেন, একটি ভোট তাঁদের অস্তিত্বের সুরক্ষা নিশ্চিত করতে পারে। কেরালার ক্ষুদ্র শিল্প ক্ষেত্র আজ হয়তো এই শ্রমিকদের অনুপস্থিতিতে স্তব্ধ হয়ে পড়েছে, কিন্তু বাংলার এই প্রান্তিক মানুষগুলো প্রমাণ করে দিয়েছেন যে, তাঁদের শিকড়ের টান সব কিছুর ঊর্ধ্বে। এটি এক প্রকারের 'হিজরত' এবং প্রত্যাবর্তন, যেখানে গন্তব্য হলো স্বাধিকার।
তৃতীয় প্রহর: সাংগঠনিক সতর্কতা ও মাটির মানুষের আবেগ
তৃণমূল কংগ্রেসের (TMC) মাঠপর্যায়ের তৎপরতা এক নিপুণ রণকৌশলের পরিচয় দেয়। আই-প্যাকের (I-PAC) সূক্ষ্ম পরিকল্পনা ও তৃণমূল স্তরের কর্মীদের অক্লান্ত পরিশ্রম প্রতিটি আঙিনায় পৌঁছে গেছে। বিশেষ করে ভোটার তালিকা থেকে নাম বাদ পড়ার ঘটনাটি এক অদ্ভুত সামাজিক সমীকরণ তৈরি করেছে। যখন কোনো পরিবারের একজন সদস্য জানতে পারেন যে তিনি 'অযোগ্য' ঘোষিত হয়েছেন, তখন সেই পরিবারের প্রতিটি রক্তবিন্দু যেন একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক শিবিরের বিরুদ্ধে বিক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে। এটি আর কেবল সাম্প্রদায়িক প্রশ্ন নয়; এটি আজ বাঙালি হিন্দুর কাছেও এক অস্তিত্বের সংকট।
মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় নিজেকে 'মাটির মেয়ে' (Daughter of the Soil) হিসেবে যেভাবে উপস্থাপন করেছেন, তা রবীন্দ্রনাথের সেই 'পল্লীপ্রকৃতি'র আবহের মতো মানুষের মনের মণিকোঠায় স্থান করে নিয়েছে। বিপরীতে, বিরোধী শক্তিকে অনেক ক্ষেত্রেই 'বহিরাগত' বা বাংলার শাশ্বত সংস্কৃতির বাইরের কোনো সত্তা হিসেবে দেখা হচ্ছে। উত্তরবঙ্গের চা-বাগান থেকে শুরু করে রাজবংশী সম্প্রদায়ের পল্লী পর্যন্ত- সর্বত্রই এক সাংস্কৃতিক প্রতিরোধের সুর ধ্বনিত হচ্ছে। রাজবংশী মা-বোনেরা আজ কেবল ভোটার নন, তাঁরা যেন নজরুলের সেই 'ধূমকেতু'র মতো অশুভ শক্তির বিনাশে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।
চতুর্থ প্রহর: রাজনৈতিক মেরুকরণ ও আদর্শিক দ্বন্দ্ব
পশ্চিমবঙ্গের এই নির্বাচন আজ এক দ্বিমুখী স্রোতে বিভক্ত। একদিকে রয়েছে উগ্র জাতীয়তাবাদের আস্ফালন, অন্যদিকে রয়েছে আঞ্চলিক আত্মপরিচয় ও ধর্মীয় সংহতির এক অভূতপূর্ব মেলবন্ধন। মুর্শিদাবাদের অলিগলিতে এখনও অধীর রঞ্জন চৌধুরীর (Adhir Ranjan Chowdhuri) প্রতি এক প্রকারের আবেগ অনুভূত হয়, যা সংখ্যালঘুদের হৃদয়ে একটি বিশেষ স্থান দখল করে রেখেছে। ডোমকল কিংবা করন্দিঘির মতো এলাকায় বামপন্থীদের (Communist Party of India) যে লড়াই, তাকেও খাটো করে দেখার অবকাশ নেই। তারা এক নিস্তব্ধ বিপ্লবের স্বপ্ন বুনছে।
তবে সামগ্রিক প্রেক্ষাপটে যে বিষয়টি দিবালোকের মতো স্পষ্ট, তা হলো উচ্চ ভোটদানের এই প্রবণতা। ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়, যখনই জনমানুষের মনে ভয় ও অধিকার হারানোর আতঙ্ক বাসা বাঁধে, তখনই তারা ব্যালট বক্সকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে। বিহার মডেলের সেই উচ্চ ভোটদানের ছায়া আজ বাংলায় প্রতিভাত। ২০২১ সালের সেই গৌরবময় ফলাফলের পুনরাবৃত্তি করতে বিজেপিকে যে পরিমাণ কাঠখড় পোড়াতে হবে, তা তাদের কল্পনার অতীত।
উপসংহার: রূহের আর্তি ও আগামী দিনের প্রত্যাশা
বাংলার এই রাজনৈতিক রণক্ষেত্র আজ কেবল ক্ষমতার পালাবদলের সাক্ষী নয়, বরং এটি এক গভীর আধ্যাত্মিক পরীক্ষার কেন্দ্রস্থল। আমরা যদি সমাজ ও রাষ্ট্রের কাঠামোকে 'খিলাফাহ' বা আমানত হিসেবে বিবেচনা করি, তবে প্রতিটি ভোটারের দায়িত্ব হয়ে দাঁড়ায় যোগ্য ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠাকারী নেতৃত্বকে নির্বাচন করা।
এই 'আহদ' বা প্রতিশ্রুতি আজ মানুষের অন্তরে জাগ্রত। নজরুলের বিদ্রোহী সত্তা আর ঠাকুরের বিশ্বজনীন মানবিকতা-এই দুইয়ের সংমিশ্রণে বাংলার মুসলিম সমাজ এক নতুন ভোরের প্রতীক্ষায় দিন গুনছে। তারা চায় এমন এক বঙ্গদেশ, যেখানে প্রতিটি মানুষ তার ধর্মীয় ও জাতিগত পরিচয় নিয়ে মাথা উঁচু করে বাঁচতে পারবে।
আজকের এই বিপুল ভোটদান কি সেই কাঙ্ক্ষিত ভোরের আগমনী বার্তা? সময় তার উত্তর দেবে। তবে একটি বিষয় নিশ্চিত- বাংলার মাটি তার সন্তানদের বিশ্বাসভঙ্গ হতে দেবে না। আমরা প্রার্থনা করি, এই প্রক্রিয়ার মাধ্যমে যেন প্রকৃত অর্থেই 'আমল' ও 'আদল' কায়েম হয় এবং বাংলার সাধারণ মানুষ তাদের ন্যায্য অধিকার ফিরে পায়।
পরম করুণাময় আমাদের সহায় হোন।
স্নেহসহ,
দরবেশ
Inspired from ground reality and social media
