একজন অমুসলিম কর্তৃক কুরআনের প্রথম বাংলা অনুবাদের প্রক্রিয়া
দাবিত্যাগ: এখানে, কুরআন শরীফ শব্দটি পবিত্র কুরআনকে বোঝায় না তবে এটি ভাই গিরিশ চন্দ্র সেনের করা অনুবাদ।
কুরআনের অনুবাদের প্রাথমিক পর্যায়ে, বাঙালি পণ্ডিতরা তাদের নিজস্ব উপলব্ধির জন্য আল্লাহর বাণীগুলির নিজস্ব বর্ণনা প্রদান করাকে অস্বাভাবিক বলে মনে করেছিলেন। এটির সাথে জড়িত না হওয়ার কারণে তারা যে প্রধান কারণটি পায় তা ছিল এই ধারণা যে তাদের উইল কুরআনের অর্থ এবং শিক্ষার বিকৃতি ঘটাতে পারে এবং অতিসেসে এটা হবে অন্য ধর্মের মত যেখানে তাদের পণ্ডিতদের চাহিদা অনুযায়ী সংস্করণ আনা হবে। কিন্তু এই দৃষ্টিভঙ্গি সেখানে বেশিক্ষণ স্থায়ী হয়নি। কারণ এই আলেমরা যখন কুরআনের শিক্ষার প্রতি মানুষের অনুপস্থিতি বুঝতে পেরেছিলেন, তখন তারা আল্লাহর বিস্তৃত শব্দগুলির অর্থ দেওয়ার সাহস করেছিলেন এবং মানুষকে তা থেকে তথ্য ও প্রচারের তীব্র রূপ আহরণ করতে দেন। সর্বোপরি, কুরআনের নিরাপত্তা এবং এর শিক্ষাগুলি আল্লাহ তায়ালা নিজেই কুরআনে নিশ্চিত করেছেন: আমি স্বয়ং এ উপদেশ গ্রন্থ অবতারণ করেছি এবং আমি নিজেই এর সংরক্ষক।
১৮০৮ সালে আমিনুদ্দিন বসুনিয়া দ্বারা কুরআনের অনুবাদের প্রথম প্রচেষ্টা করা হয়েছিল যা প্রকৃতিতে সম্পূর্ণ ছিল না এবং কুরআনের ৩০ তম অংশে সীমাবদ্ধ ছিল। পরবর্তীতে, সীমানাকে পরবর্তী স্তরে প্রসারিত করে, সেখানে মুহাম্মদ নায়মুদ্দিন এসেছিলেন যিনি কুরআনের মাত্র ১০টি পারা অনুবাদ করেছিলেন এবং আবারও বাংলা অনুবাদের সম্পূর্ণ সংস্করণের অনুভূতি ঝুঁকির মধ্যে থেকে যায়। অতএব, কোরানের অনুবাদের প্রথম সম্পূর্ণ ও উপলব্ধ সংস্করণটি ১৮৮৬ সালে গিরিশ চন্দ্র সেন করেছিলেন এবং তারপরে আব্বাস আলী ক্যান্দিপুরী করেছিলেন যিনি প্রথম মুসলিম হিসাবে বাংলা ভাষায় কুরআন অনুবাদ করেছিলেন। আজও, কুরআন শরীফের হার্ড কপি এবং সফট কপি মানুষের হাতে অক্ষত রাখা হয়েছে । আসুন তাহলে একজন অমুসলিম দ্বারা করা এই অনুবাদের পদ্ধতি ও বৈশিষ্ট্য দেখা যাক।
কুরআন শরীফ
অন্যান্য অনুবাদের বিপরীতে, কুরআন শরীফ, ১৮৮৬ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, কুরআনের অন্যান্য অনুবাদগুলির মধ্যে একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল। এমন কিছু যা প্রথমে মনকে আকর্ষণ করে তা হল একজন অমুসলিম দ্বারা রচিত হওয়ার সাথে সাথে যে কোন বাঙালির দ্বারা প্রবর্তিত প্রথম বাংলা অনুবাদ হওয়ার কৃতিত্ব রয়েছে।
কুরআনের বিস্তৃত অর্থ ব্যাখ্যা করে, কুরআন একটি দাবিত্যাগ দিয়ে শুরু করে যা কুরআনের একটি আয়াত বলে: পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে, সবই যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথেও সাত সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও তাঁর বাক্যাবলী লিখে শেষ করা যাবে না। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আয়াতটি নিজেই বোঝায় যে অনুবাদের পুরো অনুশীলন জুড়ে লেখক কতটা যত্নবান হতেন অর্থ বের করতে এবং আল্লাহর শব্দের বর্ণনা দেওয়ার ক্ষেত্রে।
প্রাথমিক পর্যায়ে অনুবাদটি মোট ১২টি খণ্ডে সম্পন্ন হয়েছিল। প্রথম খণ্ডটি ১৮৮৬ সালে লেখকের নাম এবং বিশদ বিবরণ সহ প্রকাশিত হয়েছিল যাতে মুসলমানরা তাদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থে ব্রাহ্মসমাজ অমুসলিমদের অবদান খুঁজে বের করার প্রতিক্রিয়া জানতে পারে। কিন্তু লেখকের আশংকা ভুল প্রমাণিত হয় যখন দুটি মুসলিম সম্প্রদায় তাদের ধর্ম ও মানুষের জন্য অবদানের অংশ হিসেবে ভাই গিরিশ যা করেছেন তার প্রশংসা করে ব্রাহ্মসমাজের কাছে প্রশংসাসূচক নোট পাঠায়। এতে, ভাই গিরিশ তার কাজ চালিয়ে যাওয়ার এবং বাকি খণ্ডগুলি দ্রুত নোটে প্রকাশ করার জন্য উৎসাহ পান।
ভাই গিরিশ চন্দ্র সেন
ভাই গিরিশ চন্দ্র সেন (১৮৩৪-১৯১০) একজন বাঙালি ধর্মতাত্ত্বিক, অনুবাদক এবং বহুভুজ ছিলেন যিনি ১৮৮৬ সালে পবিত্র কোরআনের অনুবাদের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। তিনি কলেজে থাকাকালীন ফার্সি এবং সংস্কৃত অধ্যয়ন করেছিলেন এবং ১৮৭১ সালে ব্রাহ্মণ্যবাদে প্রবর্তিত হন। তিনি ১৮৭৬ সালে আরবি এবং ইসলাম ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের জন্য লখনউ যান এবং ব্রহ্মময়ী চোরিতো নামে বই প্রকাশ করেন। তিনি ইমাম আবু হামিদ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-গাজালীর আকসির-ই হিদায়াত অনুবাদ করেন এবং কলকাতা ব্রাহ্ম সোসাইটি থেকে ধর্ম-বন্ধু প্রকাশ করেন। ১৯০৭ সালে তত্ত্বরত্নমালায় দুটি বিখ্যাত ফার্সি বই থেকে ছোট গল্পের আকারে নৈতিক পাঠ এবং জ্ঞানের বাণী রয়েছে।
ভাই গিরিশ চন্দ্র সেন তার ধর্মপ্রচারক কাজের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, যার মধ্যে তাজকিরাত আল-আউলিয়ার বাংলা অনুবাদ এবং 'তপসমালা' শিরোনামের একটি সিরিজ প্রকাশনা রয়েছে। অনুবাদক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর তিনি কোরান অনুবাদের কাজ শুরু করেন এবং ১২টি খণ্ডে এটি সম্পন্ন করেন। কুরআনের প্রথম খণ্ডটি ১৮৮১ সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং ছয়টি বিশাল খণ্ডে সম্পাদনা ও সংকলিত হয়েছিল। প্রথম খণ্ডের প্রকাশক ও মুদ্রক ছিলেন তারিচরণ বিশ্বাস, কিন্তু ভাই গিরিশ অনুবাদকের নাম গোপন রাখেন। কুরআনের পর তার অন্য প্রধান কাজ হল হাদীসের অনুবাদ।
ভাই গিরিশ চন্দ্র সেন ইসলামী ঐতিহ্যের একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। তিনি ১৮৯২ সালে হাদিস-পূর্ব বিভাগ নামে মিশকাত শরীফের অনুবাদ করেন। 'মহাপুরুষ চরিত'-এর প্রথম খণ্ড ১৮৮৩ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, যাতে হযরত ইব্রাহিম ও নবী দাউদের জীবনী, সেইসাথে সুলতান মুসা এবং ইহুদি রাজা রাজা ডেভিডের জীবনী রয়েছে। এগুলো ছাড়াও আরও কিছু জীবনী হল মহাপুরুষ মুহাম্মদ, যা ৩ খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত, এরপর ১৯১১ সালে ইমাম হাসান ও হোসেনের জীবনী, চার ধর্মীয় নেতা, চার সাধু মুসলিম মহিলা,ইত্যাদি। প্রিন্ট মিডিয়াতে সীমিত প্রবেশাধিকার এবং প্রিন্ট মিডিয়ার অভাবের কারণে এই বইগুলির বেশিরভাগ খুঁজে পাওয়া কঠিন।
কুরআন শরীফের বর্তমান সংস্করণ এবং এর বৈশিষ্ট্য
সময়ের সাথে সাথে প্রয়োজন অনুসারে অর্থ ও বর্ণনার সামান্য পরিবর্তনসহ অনুবাদের সংস্করণ এসেছে। প্রায় ১৩৭ বছর পর, অনুবাদের এই বর্তমান সংস্করণটি নীচে উল্লেখিত বৈশিষ্ট্যগুলি বহন করে:
(১) অনুবাদের হিসাবে, এটি সূচীতে একটি ঘোষণা দিয়ে শুরু হয় যে কুরআনের সমস্ত সূরার নাম সূরা ফাতিহা এবং সূরা ইখলাস ব্যতীত সূরা থেকে নেওয়া শব্দ যার নামে কোনও শব্দের উত্স নেই৷ সূরার নামের পরে, সূরার নামের অনুবাদও রয়েছে যা পাঠককে সূরার অর্থও পেতে সহায়তা করে।
(২) এগুলোর পর কুরআন প্রকৃতপক্ষে কিসের প্রতি আহ্বান জানিয়েছে তার বর্ণনা রয়েছে। সুতরাং, প্রায় সমস্ত বিষয়বস্তু যেমন নির্যাতন, এতিম বা পিতৃহারাদের বর্ণনা, অনুতাপ বা ক্ষমা, জীবন এবং আখিরাত এবং আরও অনেক কিছুর সাথে কতবার কথা বলা হয়েছে তার গণনা সহ উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এসবের পাশাপাশি, কুরআন পাঠকারীর শৃঙ্খলা সম্পর্কে একটি বর্ণনা রয়েছে। কুরআন পাঠ করার সময় বা পড়ার আগে পাঠককে যে মৌলিক নীতিগুলি পালন করতে হবে তা হল দাঁত পরিষ্কার করা, ওযু করা, সুরের সাথে কুরআন তেলাওয়াত করা, পশ্চিম দিকে মুখ করা ইত্যাদি।
(৪) এতে কুরআনের একটি ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা রয়েছে যা কুরআন নাযিল হওয়ার সমস্ত ঘটনাকে সংক্ষেপে তুলে ধরে। ২৩বছর ধরে কুরআন নাযিল হওয়া থেকে শুরু করে চতুর্থ খলিফা, উসমান বিন আফফান কর্তৃক বিশ্বের বিভিন্ন মাতৃভাষা প্রদেশে সমাদৃত কুরআনের চূড়ান্ত সংস্করণ পর্যন্ত।
(৫) গ্রন্থপঞ্জির অংশ হিসেবে, বিশ্বের প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের বিভিন্ন ভাষায় অনূদিত ও প্রকাশিত কোরআন ও সংশ্লিষ্ট গ্রন্থের বিস্তারিত তালিকা সংযুক্ত করা হয়েছে।
(৬) শেষ কিন্তু ন্যূনতম বৈশিষ্ট্যটি গণনা করে, কুরআনের বিশাল প্রাঙ্গনে কোন বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে তা খুঁজে বের করার জন্য একটি বিষয়ভিত্তিক আয়াতের রেফারেন্স রয়েছে। অতএব, বর্ণানুক্রমিক সূচী থেকে, যে কোনও পাঠক কয়েক মিনিটের মধ্যে যে কোনও বিষয়ে নির্দেশাবলী জানতে পারেন।
কুরআন শরীফের পদ্ধতি
এই বিভাগে, কুরআন শরীফের পদ্ধতি আলোচনা করার উদ্দেশ্যে এবং এটি কীভাবে কুরআনের অনুবাদের অন্যান্য রূপ থেকে আলাদা ছিল।
কুরআনের আয়াতের অনুপস্থিতি
যখন আমরা কুরআনের অনুবাদের কথা বলি, তখন প্রথম যে জিনিসটি প্রায়শই আমাদের মনে আসে তা হল সংশ্লিষ্ট ভাষার অনুবাদের সাথে কুরআনের আয়াতের ছবি। কারণ পবিত্র কোরআনের অনুবাদ অন্য কোনো বইয়ের অনুবাদের মতো নয় যেখানে নিছক অনুবাদ কাজ করবে। এটা বলার অর্থ কখনই নয় যে, আয়াতের মূল টেক্সট ব্যতীত পরিবর্তন করা পাপ বা অন্যায়। বরং মোদ্দা কথা হল, পাঠক যত নেকি পাবে ততটা টেক্সট সহ অন্যরা পাবে না। অতএব, অনুবাদের লাইনের মধ্যে কুরআনের আয়াতের অনুপস্থিতি একটি দায়বদ্ধতার বিষয় এবং লেখকের সেদিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত ছিল।
বাংলা ভাষার নান্দনিকতা
কুরআন শরীফে, কুরআনের সমস্ত মূল "আয়াত" সঠিকভাবে অনুবাদ করা হয়েছে তা নিশ্চিত করার জন্য যথাযথ যত্ন নেওয়া হয়েছে। এ কারণে বাংলা ভাষার সৌন্দর্য রক্ষায় বিশেষ নজর দেওয়া হয়নি কেননা আরবি-ভাষা বিন্যাস ও বাংলা-ভাষার বিন্যাস সম্পূর্ণ বিপরীত। বাংলা লেখা হয় বাম দিক থেকে, আরবি লেখা হয় ডান দিক থেকে। তদুপরি, একটি আরবি শব্দের অর্থ বোঝাতে বাংলায় যতগুলো শব্দ ব্যবহৃত হয় তার প্রায় দ্বিগুণ তিনগুণ। এই দুই ভাষার শব্দ-বিন্যাস পদ্ধতি ইত্যাদির অনেক পার্থক্যের কারণে বাংলা ভাষার শব্দ-বিন্যাস পদ্ধতি অনুসরণ করতে হয়।
আয়াতের পারস্পরিক আন্তঃসংযোগ
সমগ্র অনুবাদে, পবিত্র কুরআন পাঠ করার সময় অর্থ বোঝার চেষ্টা করার সময় সংযোগ না হারানোর জন্য, পূর্ববর্তী আয়াতের পাশাপাশি পরবর্তী আয়াতের মধ্যে সংযোগের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। যদি পাঠক আয়াতগুলির মধ্যে লিঙ্কগুলি হারিয়ে ফেলে বা সেগুলিকে সংযোগ করা কঠিন হয়, তিনি এগিয়ে যেতে ক্লান্তিকর মনে করবেন এবং শেষ পর্যন্ত তিনি চালিয়ে যাওয়ার আগ্রহ খুঁজে পাবেন না। কুরআন শরীফে, + এর একটি চিহ্ন ব্যবহার করা হয়েছে যে পূর্ববর্তী আয়াতটির সাথে পরবর্তী আয়াতটির একটি সম্পর্ক রয়েছে এবং এইভাবে এটি স্বীকৃতির প্রক্রিয়াকে আরও এক ধাপ সহজ করে দেয়।
যুক্তিসঙ্গত ইসলামী পরিভাষার উপযোগিতা
একটি যুক্তিসঙ্গত ইসলামিক পরিভাষার ব্যবহারের জন্য, কুরআন শরীফ এক্ষেত্রে ব্যর্থ হয়েছে কারণ এটি ইসলামিক পরিভাষাগুলিকে পছন্দ করার পরিবর্তে ধর্মনিরপেক্ষ পরিভাষা ব্যবহার করার প্রবণতা দেখায়। প্রকৃতপক্ষে, এটি এমন একটি প্রধান কারণ যা প্রথম স্থানে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে যে কাজ বা বিশেষ করে কুরআনের অনুবাদ নির্ভরযোগ্য কি না। উদাহরণ স্বরূপ, الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ আয়াতটি ধরা যাক, যেখানে আল্লাহ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে প্রশংসা করার জন্য। সুতরাং, অনুবাদের একটি নির্ভরযোগ্য অংশ অবশ্যই আল্লাহ শব্দের জন্য যাবে কারণ এটি নিছক শব্দ যা সর্বশক্তিমান আল্লাহকে বোঝায়। প্রভুর মতো অন্যান্য শব্দ আল্লাহর জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে তবে এটি অন্যান্য ধর্মের দ্বারা অনুসৃত অন্যান্য উপাসনা প্রভুদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এই ক্ষেত্রে ইটা একটি ভুল ও টুটি হওয়ার কারণ হতে পারে। একইভাবে, ভাই গিরিশ পোরোমেশ্বর ব্যবহার করেছেন যা সাধারণত পরমকে অনুবাদ করে। তদুপরি, ভাই গিরিশের ভাষায় একটি কথোপকথন রয়েছে। অতএব, বাংলা ভাষার একজন ধ্রুপদী পাঠক যখন অনুবাদের অনুচ্ছেদটি পড়বেন, তখন তিনি কুরআনের মাধুর্য অনুভব করবেন না এবং এইভাবে তাকে কুরআনের খোদায়ী শিক্ষা বোঝার ক্ষেত্রে আপস করতে হবে।
নির্ধারিত গ্রন্থের টীকা
বিভিন্ন উপলক্ষে, আয়াতের অর্থ সঠিকভাবে উপস্থিত করা কঠিন এবং অনেক শব্দের পাশাপাশি প্রসঙ্গ তাদের প্রকৃতিতে অস্পষ্ট বলে মনে হয়। অতএব, অর্থের নিছক বর্ণনাই যথেষ্ট হবে না এবং আয়াতটির সত্যতা প্রমাণ করার জন্য এবং এর উপর প্রাণবন্ত আলোকপাত করার জন্য আরও স্পষ্টীকরণের প্রয়োজন রয়েছে। কুরআন শরীফেও অনুরূপ পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়েছে। শ্লোকটির আরও ভাল প্রাসঙ্গিককরণের জন্য যেখানেই টিপ্পনি যোগ করার প্রয়োজন ছিল, ভাই গিরিশ এর স্পষ্টতা সম্পর্কিত একটি নোট নিয়ে আসতে দ্বিধা করেননি। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, তাফসীর জালালাইন এই টিপ্পনীগুলি একটি প্রধান রেফারেন্স হিসাবে গ্রহণ করেছে, এমনকি ভাই গিরিশ অনুবাদের লেখকের নোটে এটি ব্যাখ্যা করেছেন।
টাইপোগ্রাফির অস্পষ্ট ইন্টারফেস
হাতে একটি বই তোলার সময়, পাঠক অবশ্যই এমন কিছুর জন্য উন্মুখ হবেন যা বইটির ব্যবহারকারী-বান্ধব ইন্টারফেস এবং এতে সহজেই আকৃষ্ট করা যায় এমন টাইপোগ্রাফি। এই মৌলিক প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করে, একজন পাঠক নিজেকে একটি স্বাচ্ছন্দ্যের অঞ্চলে খুঁজে পাবে যতটা হোকনা কেন পৃষ্ঠাগুলির সংখ্যার মধ্য দিয়ে যেতে এবং উদ্যোগের পরে, তার মনে বইটির একটি জ্ঞানীয় চিত্র থাকবে যা তাকে অনুচ্ছেদের পাশাপাশি বইটির অন্য কোনো রেফারেন্স এক নিমিষে স্মরণ করতে সাহায্য করবে।
এই কাল্পনিক অবস্থার বিপরীতে, কুরআন শরীফ তার ইন্টারফেসের প্রকৃতিতে অস্পষ্ট এবং এইভাবে যে কেউ এটি দেখবে সে কয়েক মিনিটের মধ্যে এটিকে বিরক্তিকর বলে মনে করবে এবং পরে পড়া ছেড়ে দেবে। অতএব, আয়াতের শুধুমাত্র অর্থের উপর নির্ভর না করে, অনুবাদে আয়াতের মূল পাঠ সংযোজন ইন্টারফেসকে সুশোভিত করত এবং এটি পাঠকের জন্য উপকৃত হত, হয় কুরআনের পর্যবেক্ষণ থেকে বিপুল নেকি অর্জনের ক্ষেত্রে। আয়াত বা দীর্ঘক্ষণ থাকার প্রবণতা তাকে তার তিলাওয়াত এবং কুরআন বোঝার জন্য নেকি দেওয়ার সুযোগ এনে দিত।
সুতরাং, এগুলি হল কুরআন শরীফের কিছু মৌলিক প্রক্রিয়া যা কুরআনের কাঠামোর শিক্ষা এবং সমাজে এর প্রভাব নিয়ে আসে। কিছু ক্ষেত্রে, তারা অনেক দিক ঢেকে রাখার জন্য এবং পাঠক বা গবেষকের প্রত্যাশা পূরণ করার জন্য প্রকৃতিতে উপকারী বলে প্রমাণিত হয়েছে। অন্য কিছু ক্ষেত্রে কিছু ত্রুটি আছে বলে মনে হয়েছে যেগুলোকে সবচেয়ে খাঁটি ও নির্ভরযোগ্য শ্রেণীতে পড়ার জন্য উন্নত করতে হবে।
উপসংহার নোট
ইসলামিক স্টাডিজের ডিন হিসাবে সাইদ শফির তত্ত্বাবধানে ২০১৮ সালে আলীগড় জার্নাল অফ কোরানিক স্টাডিজ দ্বারা পরিচালিত একটি সমীক্ষা অনুসারে বাংলা ভাষায় ৩৫টিরও বেশি সর্বাধিক প্রামাণিক অনুবাদ রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, এই বিষয়ে মজার বিষয় হল যে কুরআনের প্রথম বাংলা অনুবাদটি ব্রাহ্মসমাজের একজন ধর্মপ্রচারক ভাই গিরিশ চন্দ্র সেন দ্বারা আনা হয়েছিল। প্রধান রেফারেন্স হিসাবে ফার্সি ব্যাখ্যা থেকে, কুরআন শরীফ অন্যতম সেরা রূপ। একজন মুসলমানের কুরআনের অন্য অনুবাদের মতোই কুরআনের রূপান্তর।
তা সত্ত্বেও, কিছু আয়াতের নিছক অনুমান এবং ব্যাখ্যা দিয়ে সমস্ত আয়াতের নিখুঁত অনুবাদ বলা সহজ হবে না। বিশেষ করে যখন কুরআনের অনুবাদে লেখার একটি খাঁটি অংশ হিসাবে এর নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কিত উদ্বেগের কিছু প্রধান বিষয় উত্থাপিত হয়েছে। এর কারণ হল, যদিও এটি কুরআনিক অনুবাদের প্রধান প্যারামিটারগুলি পূরণ করেছে যার মধ্যে রয়েছে আরবি ভাষা এবং এর ব্যাকরণের যথাযথ জ্ঞান, শব্দার্থবিদ্যা এবং অভিধানের উপর ভাল উপলব্ধি, ইসলামী সংস্কৃতির সাথে ভাল সংযোগ এবং আরও অনেক কিছু, কিন্তু এর মধ্যে অনেকটা দৃষ্টিকোণ ধূসর রয়েছে যেসব ক্ষেত্রে লেখক তার টাইপোগ্রাফির অস্পষ্ট ইন্টারফেস, কুরআনের আয়াতের অনুপস্থিতি, যুক্তিসঙ্গত ইসলামিক শব্দের উপযোগিতা না থাকা এবং আরও কিছু বিষয়ে কিছু ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন।
সামর্থ্য না থাকলে, একজন অমুসলিম থেকে এই ধরনের কুরআনের অনুবাদ পাওয়া সত্যিই আনন্দের বিষয়, বিশেষ করে এমন সময়ে যখন অন্যরা চিন্তাও করেনি, কিন্তু এটি একটি কাজকে নির্ভরযোগ্য বা খাঁটি হতে সাহায্য করে না। সংক্ষেপ, এটা বলা যেতে পারে যে যদি উপরে উল্লেখিত সম্মানগুলিকে ব্যাপকভাবে মনোযোগ দেওয়া হয়, তাহলে অবশ্যই বাংলা ভাষার অন্যতম সেরা অনুবাদ হতে কুরআন শরীফকে বাধা দিতে কোন কিছু থাকবে না। আল্লাহ আমাদেরকে কুরআন বোঝার এবং আমাদের জীবনে এর শিক্ষা অনুসরণ করার তৌফিক দান করুন: আমীন।
KEY REFERENCES
[1] Sen, Girish Chandra. Quran Shareef. 4 ed., vol. 1, Kolkata, Haraf Publications, 2015. 1 vols.
[2] Shaffi, Sajid. “Qur’an Translations in Indian Regional Languages: A Bibliography.” ALIGARH JOURNAL OF QURANIC STUDIES, 1 ed., vol. 1, Aligarh Muslim University, 2018, pp. 143-155. Accessed 8 February 2023.
[3] Rahman, Mizanur. “The History of the Translation of the Holy Quran in Bengali: The Translation Example of Gulam Azad.” International Journal of Social, Political and Economic Research, 1 ed., vol. 1, IJOSPER, 2021, pp. 152-172. 8 vols. Accessed 8 Feb 2023.
[4] Dey, Amit. “Bengali Translation of The Quran and The Impact of Print Culture on Muslim Society In the Nineteenth Century.” vol. 1, Uniwersytet Wroclawski, 2012, pp. 1299-1315. Accessed 8 February 2023.
[5] Mohanta, Sambaru Chandra (2012). "Sen, Girish Chandra". In Islam, Sirajul (ed.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Accessed 8 February 2023.
