আল আন্দালুস বিজ্ঞানের পুরোনো সদর দপ্তর- পর্ব ২
চিকিৎসাবিদ্যা
কিন্তু মুসলিম বিজ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব ছিল চিকিৎসাবিদ্যায়। ওষুধের প্রতি আগ্রহ একেবারে প্রথম দিকে ফিরে যায়। নবী নিজেই বলেছিলেন যে প্রতিটি অসুস্থতার জন্য একটি প্রতিকার রয়েছে এবং সচেতন ছিলেন যে কিছু রোগ সংক্রামক।
চিকিৎসাবিদ্যাকে বৈজ্ঞানিক ভিত্তির ওপর দাঁড় করানো এবং কুসংস্কার ও ক্ষতিকর লোক অভ্যাস দূর করাই ছিল আরবদের বিরাট অবদান। ঔষধ একটি অত্যন্ত প্রযুক্তিগত কর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং যার জন্য দীর্ঘ অধ্যয়ন এবং প্রশিক্ষণের প্রয়োজন হয়। ডাক্তারদের পেশাগত আচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য বিস্তৃত কোড প্রণয়ন করা হয়েছিল। চিকিৎসা চর্চার জন্য একজনের বিষয়ে দক্ষতা থাকা যথেষ্ট ছিল না। কিছু নৈতিক গুণাবলী বাধ্যতামূলক ছিল। ইবনে হাযম বলেন, একজন ডাক্তারকে সদয়, বোধগম্য, বন্ধুত্বপূর্ণ, ভালো, অপমান ও প্রতিকূল সমালোচনা সহ্য করতে সক্ষম হওয়া উচিত; তাকে অবশ্যই তার চুল ও নখও ছোট রাখতে হবে; তাকে অবশ্যই পরিষ্কার, সাদা পোশাক পরতে হবে এবং মর্যাদার সাথে আচরণ করতে হবে।
ডাক্তাররা অনুশীলন করার আগে, তাদের একটি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হয়েছিল, এবং তারা পাস করলে তাদের হিপোক্রেটিক শপথ নিতে হয়েছিল, যা অবহেলা করলে বরখাস্ত হতে পারে।
হাসপাতালগুলিও একইভাবে সংগঠিত হয়েছিল। কর্ডোবায় নির্মিত বড়টি প্রবাহিত জল এবং স্নানের ব্যবস্থা ছিল এবং বিভিন্ন রোগের চিকিৎসার জন্য বিভিন্ন বিভাগ ছিল, যার প্রত্যেকটির নেতৃত্বে ছিলেন একজন বিশেষজ্ঞ। জরুরী অসুখগুলি পরিচালনা করার জন্য হাসপাতালগুলিকে ২৪ ঘন্টা খোলা থাকতে হবে এবং কোনও রোগীকে ফিরিয়ে দেওয়া হবেনা।
মুসলিম চিকিৎসকরা চিকিৎসা জ্ঞানের শরীরে অনেক গুরুত্বপূর্ণ সংযোজন করেছেন যা তারা গ্রীকদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ইবনে আল-নাফিস, হার্বের কয়েকশ বছর আগে রক্তের কম সঞ্চালন আবিষ্কার করেছিলেন এবং সংক্রামনের একটি অভিজ্ঞতামূলক ধারণা থেকে পৃথকীকরণের ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছিল।
আরেকটি উদাহরণ হল ইবনে জুলজুল, যিনি ৯৪৩ সালে কর্ডোবায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তিনি ২৪ বছর বয়সে একজন নেতৃস্থানীয় চিকিত্সক হয়ে ওঠেন (তিনি ১৪ বছর বয়সে মেডিসিনের অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন) এবং 'ডায়োস্কোরাইডসের ডি মেটেরিয়া মেডিকা' এবং ওষুধের উপর একটি বিশেষ গ্রন্থের উপর একটি ভাষা সংকলন করেছিলেন যা আল-আন্দালুসে পাওয়া যায়। উমাইয়া রাজপুত্রদের একজনের অনুরোধে রচিত তার ক্যাটাগরি অফ ফিজিশিয়ান-এ তিনি অ্যাসকুলাপিয়াসের সময় থেকে তার নিজের দিন পর্যন্ত চিকিৎসা পেশার ইতিহাসও উপস্থাপন করেছেন।
দশম শতাব্দীতে, আল-আন্দালুস প্রচুর সংখ্যক চমৎকার চিকিৎসক তৈরি করেছিল। অনেকেই বাগদাদে গিয়েছিলেন, যেখানে তারা বিখ্যাত অনুবাদক সাবিত ইবনে কুররা এবং সাবিত ইবনে সিনান-এর অধীনে গ্রীক চিকিৎসা সংক্রান্ত কাজ অধ্যয়ন করেছিলেন। ফিরে আসার পর তাদের মদিনাতুল জাহরায় সরকারি প্রাসাদ কমপ্লেক্সে রাখা হয়। এই ব্যক্তিদের একজন, আহমদ ইবনে হারানকে একটি ডিসপেনসারির দায়িত্বে নিযুক্ত করা হয়েছিল যা দরিদ্র রোগীদের বিনামূল্যে চিকিৎসা সেবা এবং খাবার সরবরাহ করেছিল।
ইবনে শুহাইদ, যিনি একজন জনপ্রিয় ডাক্তার হিসেবেও পরিচিত, তিনি ওষুধের ব্যবহার নিয়ে একটি মৌলিক রচনা লিখেছেন। তিনি -- তার সমসাময়িক অনেকের মতো - রোগীর খাদ্যাভ্যাসের চিকিৎসায় সাড়া না দিলেই ওষুধের সুপারিশ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে যদি সেগুলি অবশ্যই ব্যবহার করা উচিত, তবে সাধারণ ওষুধগুলি সব ক্ষেত্রেই নিযুক্ত করা উচিত তবে সবচেয়ে গুরুতর।
আল-জাহরাবি, যিনি ১০১৩ সালে মারা যান, তিনি ছিলেন মধ্যযুগের সবচেয়ে বিখ্যাত সার্জন। তিনি আল-হাকাম দ্বিতীয়-এর দরবারী চিকিৎসক ছিলেন। এবং তাঁর মহান কাজ দ্য তাসরিফ, ক্রেমোনার জেরার্ড ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন এবং পরবর্তী মধ্যযুগে ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে একটি প্রধান চিকিৎসা পাঠে পরিণত হয়েছিল। অস্ত্রোপচারের বিভাগে মার্জিত, কার্যকরী নকশা এবং দুর্দান্ত নির্ভুলতার অস্ত্রোপচারের যন্ত্রের অনেকগুলি চিত্র রয়েছে। এটি লিখোট্রাইটস, অঙ্গচ্ছেদ, চক্ষু এবং দাঁতের সার্জারি এবং ক্ষত এবং ফ্র্যাকচারের চিকিৎসার বর্ণনা করে।
ইবনে জুহর, অ্যাবেনজোয়ার নামে পরিচিত, যিনি ১১৬২ সালে মারা যান, সেভিলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং উত্তর আফ্রিকা এবং স্পেন জুড়ে একটি দুর্দান্ত খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। তিনি প্রথমবারের মতো ফোড়া এবং মিডিয়াস্টিনাল টিউমারের বর্ণনা দেন এবং থেরাপিউটিকসে মূল পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেন। তার একটি কাজ, দ্য তাইসির ১২৮০ সালে ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং এটি একটি আদর্শ কাজ হয়ে উঠে।
ওষুধের প্রতি আগ্রহের একটি বৃদ্ধি ছিল উদ্ভিদবিদ্যার অধ্যয়ন। সবচেয়ে বিখ্যাত আন্দালুসীয় উদ্ভিদবিদ ছিলেন ইবনে বাইতার, যিনি কালেকশন অফ সিম্পল ড্রাগস অ্যান্ড ফুড নামে একটি বিখ্যাত বই লিখেছেন। এটি সমস্ত ধরণের ঔষধি গাছের একটি বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো সংকলন, যার বেশিরভাগই স্পেন এবং উত্তর আফ্রিকার স্থানীয় ছিল, যা তিনি আজীবন জমায়েত করেছিলেন। যেখানে সম্ভব, তিনি উদ্ভিদের বারবার, আরবি এবং কখনও কখনও রোমান্সের নাম দেন, যাতে ভাষাবিদদের জন্য তার কাজ বিশেষ আগ্রহের বিষয়। প্রতিটি নিবন্ধে, তিনি ওষুধের প্রস্তুতি এবং এর প্রশাসন, উদ্দেশ্য এবং ডোজ সম্পর্কে তথ্য দেন।
মহান আন্দালুসিয়ান চিকিৎসকদের মধ্যে শেষ ছিলেন ইবন আল-খতিব, যিনি একজন বিখ্যাত ইতিহাসবিদ, কবি এবং রাষ্ট্রনায়কও ছিলেন। তার অন্যান্য কাজের মধ্যে, তার অন্যান্য কাজের মধ্যে, তিনি সংক্রামক তত্ত্বের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ লিখেছেন: "সংক্রমণের ঘটনা তদন্তকারীর কাছে পরিষ্কার হয়ে যায় যিনি লক্ষ্য করেন যে যিনি আক্রান্ত ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ স্থাপন করেন তিনি কীভাবে এই রোগে আক্রান্ত হন, যেখানে যে সংস্পর্শে থাকে না সে নিরাপদ থাকে এবং কীভাবে এটি পোশাক, পাত্র এবং কানের দুলের মাধ্যমে সংক্রমণ হয়।"
ইবনে আল-খতিব ছিলেন আন্দালুসীয় চিকিৎসা ঐতিহ্যের শেষ প্রতিনিধি। তার মৃত্যুর পরপরই, আল-আন্দালুসের মুসলমানদের শক্তি খ্রিস্টান পুনর্গঠনের বিরুদ্ধে দীর্ঘ, ব্যয়বহুল সংগ্রামে সম্পূর্ণরূপে শোষিত হয়।
ভূগোল
আল-আন্দালুসের পণ্ডিতদের আগ্রহের আরেকটি ক্ষেত্র ছিল ভূগোল, এবং এই ক্ষেত্রের অনেক শ্রেষ্ঠ মুসলিম কাজ সেখানে উৎপাদিত হয়েছিল। অধ্যয়নের এই ক্ষেত্রের বিকাশে অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক বিবেচনাগুলি কিছু ভূমিকা পালন করেছিল, তবে এটি সর্বোপরি বিশ্ব এবং এর বাসিন্দাদের সম্পর্কে তাদের সর্বগ্রাসী কৌতূহল ছিল যা পণ্ডিতদের অনুপ্রাণিত করেছিল যারা পৃথিবী এবং এর বাসিন্দাদের বর্ণনায় আত্মনিয়োগ করেছিল। প্রাচ্যে প্রথম পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল, যখন "বুক অব রাইটস"এ বলা হয়েছিল, প্রাথমিক আব্বাসীয় খলিফাদের পোস্টমাস্টারদের ব্যবহারের জন্য সংকলিত হয়েছিল। শীঘ্রই, খলিফা এবং তার মন্ত্রীদের তথ্যের জন্য দূরবর্তী জমি, তাদের বাণিজ্যিক পণ্য এবং প্রধান শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিবেদন গুলি সংকলিত হয়েছিল। জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিতের অগ্রগতি মানচিত্রে এই তথ্যের ম্যাপ করাকে সম্ভবপর করে তুলেছিল এবং শীঘ্রই মানচিত্র তার নিজের অধিকারে একটি গুরুত্বপূর্ণ শৃঙ্খলা হয়ে ওঠে।
আল-খোয়ারিজমি, যিনি গণিতের বিজ্ঞানকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য অনেক কিছু করেছিলেন, তিনি ছিলেন প্রথম দিকের বৈজ্ঞানিক বর্ণনামূলক ভূগোলবিদদের একজন। টলেমির আরবি অনুবাদের মাধ্যমে উপলব্ধ তথ্যের উপর ভিত্তি করে, আল-খোয়ারিজমি দ্য ফর্ম অফ দ্য আর্থ নামে একটি বই লিখেছিলেন, যাতে স্বর্গ এবং পৃথিবীর মানচিত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল। আল-আন্দালুসে, এই কাজটি ইবনে মুহাম্মাদ আল-রাজি দ্বারা এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যিনি ৯৩৬ সালে মারা যান এবং যিনি প্রশাসনিক উদ্দেশ্যে আল-আন্দালুসের একটি মৌলিক ভূগোল লিখেছিলেন। আল-রাজির সমসাময়িক মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ওয়াররাক উত্তর আফ্রিকার ভূ-সংস্থানের বর্ণনা দিয়ে অনুরূপ একটি রচনা লিখেছেন। আল-আন্দালুসের বিস্তৃত বাণিজ্যিক সম্পর্ক, ফেরত বণিকদের কাছ থেকে, বাল্টিক পর্যন্ত উত্তরের অঞ্চল সম্পর্কে বিস্তৃত তথ্য সংগ্রহের অনুমতি দেয়। উদাহরণস্বরূপ, ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব, যিনি নবম শতাব্দীর শেষভাগে ইউরোপ এবং বলকান অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছিলেন -তিনি অবশ্যই একজন সাহসী ব্যক্তি ছিলেন- তার ভ্রমণের যাত্রাপথ রেখে গেছেন।
১১ শতকে যারা লিখেছিলেন দুজন ব্যক্তি তাদের পূর্বসূরীদের দ্বারা সংগৃহীত অনেক তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন এবং এটিকে সুবিধাজনক আকারে রেখেছিলেন। তাদের মধ্যে একজন আল-বাকরি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় ১০১৪ সালে সল্টে জন্মগ্রহণ করেন, আল-বাকরি ছিলেন হুয়েলভা এবং সল্টেস প্রদেশের গভর্নরের পুত্র। আল-বাকরি নিজে সেভিলের আদালতে একজন গুরুত্বপূর্ণ মন্ত্রী ছিলেন এবং বেশ কয়েকটি কূটনৈতিক মিশন পরিচালনা করেছিলেন। একজন দক্ষ পণ্ডিত এবং সাহিত্যিক, তিনি ইতিহাস, উদ্ভিদবিদ্যা এবং ভূগোলের পাশাপাশি কবিতা এবং সাহিত্য প্রবন্ধ রচনা করেছেন। তার দুটি গুরুত্বপূর্ণ ভৌগোলিক কাজের মধ্যে একটি আরব উপদ্বীপের ভূগোলের প্রতি নিবেদিত, বিশেষ মনোযোগ দিয়ে এর স্থানের নাম ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছে এবং গ্রাম, শহর, ওয়াদি এবং স্মৃতিস্তম্ভের নাম তালিকাভুক্ত করে যা তিনি হাদীস ও ইতিহাস থেকে সংগ্রহ করেছেন। তার অন্যান্য প্রধান কাজ সম্পূর্ণরূপে বেঁচে নেই, কিন্তু এটি সমগ্র বিশ্বের একটি বিশ্বকোষীয় চিকিৎসা ছিল।
আল-বাকরি তার উপাদান দেশ অনুসারে সাজিয়েছেন - প্রতিটি প্রবেশের আগে একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক ভূমিকার মাধ্যমে- এবং জনগণ, রীতিনীতি, জলবায়ু, ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য এবং প্রধান শহরগুলি সম্পর্কে উপাখ্যান সহ বর্ণনা করেছেন। তিনি - গ্যালিসিয়ার বাসিন্দাদের সম্পর্কে বলেন, উদাহরণস্বরূপ: “তারা বিশ্বাসঘাতক, নোংরা এবং বছরে একবার বা দুবার স্নান করে, তারপরও ঠান্ডা জলে; তারা জীর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাদের কাপড় কখনও ধোয় না কারণ তারা দাবি করে যে তাদের ঘামের ফলে জমে থাকা ময়লা তাদের শরীরকে নরম করে।"
সম্ভবত সেই সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত ভূগোলবিদ ছিলেন আল-ইদ্রিসি, "আরবদের স্ট্রাবো।" ১১০০ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং কর্ডোবায় শিক্ষিত হন, আল-ইদ্রিসি ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেন, স্পেন, উত্তর আফ্রিকা এবং আনাতোলিয়াতে যান, যতক্ষণ না তিনি শেষ পর্যন্ত সিসিলিতে বসতি স্থাপন করেন। সেখানে তিনি নরম্যান রাজা দ্বিতীয় রজার দ্বারা বিশ্বের একটি পদ্ধতিগত ভূগোল লেখার জন্য নিযুক্ত হন, যা এখনও বিদ্যমান, এবং সাধারণত দ্য বুক অফ রজার নামে পরিচিত।
এটিতে, আল-ইদ্রিসি বিশ্বকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে বর্ণনা করেছেন, গ্রীকদের সাতটি "ক্লাইম"-এ বিভক্ত করার পরে, প্রতিটি ১০টি বিভাগে বিভক্ত। প্রতিটি ক্লাইম ম্যাপ করা হয়েছে— এবং মানচিত্রগুলি যে সময়ে সংকলিত হয়েছিল তার জন্য অত্যন্ত নির্ভুল। তিনি প্রধান শহরগুলির মধ্যে দূরত্ব দেন এবং সমগ্র পরিচিত বিশ্বের কাস্টমস, মানুষ, পণ্য এবং জলবায়ু বর্ণনা করেন। এমনকি তিনি একজন মরক্কোর নৌযানযানের যাত্রা রেকর্ড করেন যিনি আটলান্টিকের পথে উড়িয়ে দিয়েছিলেন, ৩০ দিনের জন্য যাত্রা করেছিলেন এবং পশ্চিমে নগ্ন বর্বরদের দ্বারা অধ্যুষিত একটি উর্বর ভূমির কথা বলতে ফিরে এসেছিলেন।
দ্য বুক অফ রজারে থাকা তথ্যগুলি একটি রূপালী প্ল্যানিসফিয়ারে খোদাই করা হয়েছিল, যা যুগের বিস্ময়গুলির মধ্যে একটি ছিল।
ভ্রমণ
আল-আন্দালুসও সবচেয়ে আকর্ষণীয় ভ্রমণ দুটির বইয়ের লেখকও তৈরি করেছে। প্রতিটি ভাল ইংরেজি অনুবাদে বিদ্যমান। প্রথমটি গ্রানাডার গভর্নরের সেক্রেটারি ইবনে জুবায়ের, যিনি ১১৮৩ সালে হজ করেছিলেন এবং তাঁর ভ্রমণ সম্পর্কে একটি বই লিখেছিলেন, যাকে বলা হয় কেবল ট্রাভেলস। বইটি একটি ডায়েরি আকারে, এবং ক্রুসেডের উচ্চতায় পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বের একটি বিশদ বিবরণ দেয়। এটি স্পষ্ট, মার্জিত শৈলীতে লেখা, এবং একজন সহনশীল এবং প্রায়শই মজাদার ব্যক্তির উপলব্ধিমূলক, বুদ্ধিমান মন্তব্যে পূর্ণ।
সমস্ত আন্দালুসিয়ান ভ্রমণকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন ইবনে বতুতা তার যুগের সর্বশ্রেষ্ঠ পর্যটক, এবং সম্ভবত যে কোনো একজন। তিনি উত্তর আফ্রিকা, সিরিয়া, মক্কা, মদিনা ও ইরাকে যান। তিনি ইয়েমেনে গিয়েছিলেন, নীল নদ, লোহিত সাগর, এশিয়া মাইনর এবং কৃষ্ণ সাগরে যাত্রা করেছিলেন। তিনি ক্রিমিয়া এবং কনস্টান্টিনোপলে গিয়েছিলেন। তিনি আফগানিস্তান, ভারত ও চীনে গিয়েছিলেন। তিনি ৭৩ বছর বয়সে গ্রানাডায় মারা যান।
সামাজিক বিজ্ঞান
আল-আন্দালুসের সমস্ত পণ্ডিতদের প্রতি ন্যায়বিচার করা অসম্ভব যারা ইতিহাস এবং ভাষাবিজ্ঞানের অধ্যয়নে নিজেদের নিবেদিত করেছিলেন। এগুলি ছিল আরবদের দ্বারা চাষ করা প্রধান "সামাজিক বিজ্ঞান" এবং উভয়কেই আল-আন্দালুসে শিল্পের উচ্চ স্তরে নিয়ে আসা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ইবনে আল-খাতিব, যার সংক্রামক রোগের তত্ত্ব আমরা ইতিমধ্যেই স্পর্শ করেছি, তিনি ছিলেন গ্রানাডার সর্বোত্তম ইতিহাসের লেখক যা আমাদের কাছে এসেছে।
ইবন আল-খাতিব ১৩১৩ সালে গ্রানাডার কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার সময়ের ঐতিহ্যগত শিক্ষা পাঠ্যক্রম অনুসরণ করেছিলেন – তিনি ব্যাকরণ, কবিতা, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং ইসলামিক আইন অধ্যয়ন করেছিলেন, পাশাপাশি,অবশ্যই, কোরান হিসাবে। তার পিতা, একজন গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তা, খ্রিস্টানদের দ্বারা ১৩৪০ সালে নিহত হন। গ্রানাডার শাসক পুত্রকে চিঠিপত্র বিভাগে সচিব পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তিনি শীঘ্রই শাসকের আস্থাভাজন হয়ে ওঠেন এবং একটি মহান পদ লাভ করেন ক্ষমতা
তার ব্যস্ত রাজনৈতিক কর্মজীবন সত্ত্বেও, ইবন আল-খাতিব ভ্রমণ, চিকিৎসা, কবিতা, সঙ্গীত, ইতিহাস, রাজনীতি এবং ধর্মতত্ত্বের উপর ৫০ টিরও বেশি বই লেখার সময় পান ।
ইবন আল-খাতিরের কৃতিত্বগুলি শুধুমাত্র তার সমসাময়িক ইবন খালদুনের দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল, যিনি প্রথম ইতিহাসবিদ যিনি সভ্যতার উত্থান এবং পতনকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন সাধারণ আইনগুলির বিকাশ ও ব্যাখ্যা করতে চেয়েছিলেন। তার বিশাল, সাত খণ্ডের ইতিহাসের শিরোনাম রয়েছে দ্য বুক অফ এক্সাম্পলস অ্যান্ড কালেকশন ফ্রম আর্লি অ্যান্ড লেটার ইনফরমেশন কনসার্নিং দ্য ডেজ অফ আরব, নন-আরব অ্যান্ড বারবারস। প্রথম খণ্ড, ভূমিকা শিরোনামে, ইসলামী সমাজ এবং প্রকৃতপক্ষে সাধারণভাবে মানব সমাজের গভীর এবং বিশদ বিশ্লেষণ দেয়, কারণ তিনি তুলনামূলক উদ্দেশ্যে ক্রমাগত অন্যান্য সংস্কৃতির কথা উল্লেখ করেন। তিনি একটি পরিশীলিত বিশ্লেষণ দেন যে কীভাবে মানব সমাজ যাযাবর থেকে শহুরে কেন্দ্রে বিবর্তিত হয়েছিল এবং কীভাবে এবং কেন এই নগর কেন্দ্রগুলি ক্ষয়প্রাপ্ত হয় এবং অবশেষে স্বল্প উন্নত আক্রমণকারীদের কাছে আত্মসমর্পণ করে। ইবনে খালদুনের উত্থাপিত অনেক গভীর উদ্বেগজনক প্রশ্ন এখনও সমস্ত চিন্তাশীল মানুষের কাছ থেকে তাদের মনোযোগ দেওয়া উচিত নয়।অবশ্যই, যে কেউ সভ্যতার উত্থান ও পতন, শহরগুলির ক্ষয়, বা প্রযুক্তিগতভাবে উন্নত সমাজ এবং ঐতিহ্যবাহী সমাজের মধ্যে জটিল সম্পর্কের বিষয়ে আগ্রহী তাদের ইবনে খালদুনের মুকাদ্দামা পড়া উচিত।
দর্শন
আন্দালুসীয় বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যকলাপের আরেকটি বড় ক্ষেত্র ছিল দর্শন, কিন্তু এই কঠিন এবং বিশেষায়িত অধ্যয়নের দিকে নজর দেওয়া ছাড়া আর কিছু করা অসম্ভব। নবম শতাব্দী থেকে, বাগদাদের মতো আন্দালুসীয় পণ্ডিতদেরকেও ইসলামের একটি প্রেক্ষাপটে গ্রীক দর্শনের প্রবর্তনের ফলে সৃষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যা মোকাবেলা করতে হয়েছিল। কিভাবে যুক্তি ওহীর সাথে মিলিত হতে পারে? এই ছিল কেন্দ্রীয় প্রশ্ন।
ইবনে হাজম এই সমস্যাটি মোকাবেলা করা প্রথম ব্যক্তিদের একজন। তিনি কিছু অ্যারিস্টটলীয় ধারণাকে উৎসাহের সাথে সমর্থন করেছিলেন এবং অন্যদের প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি অ্যারিস্টটলের পোস্টেরিয়র অ্যানালেক্টস-এর উপর একটি বড় এবং বিশদ ভাষ্য লিখেছেন, যেটি যুক্তিবিদ্যার উপর বিমূর্ত কাজ। মজার ব্যাপার হল, ইবনে হাজমের ইসলামের সাথে যুক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত কোন সমস্যা ছিল না বলে মনে হয়; প্রকৃতপক্ষে, তিনি ইসলামী আইনের মূল অংশ থেকে প্রাপ্ত আইনি সমস্যা সমাধানে কীভাবে এটি ব্যবহার করা যেতে পারে তার দৃষ্টান্তমূলক উদাহরণ দিয়েছেন।
বিদেশী ধারনাকে একত্রিত করার এবং তাদের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য ইসলামের ক্ষমতাকে তার কাজের ভূমিকায় ইবনে হাজমের কথার চেয়ে ভাল আর কিছুই বোঝাতে পারে না: "এটা জানা যাক যে যে আমাদের এই বইটি পড়বে সে দেখতে পাবে যে এই ধরণের কাজের উপযোগিতা নেই। একটি একক অনুশাসনের মধ্যে সীমাবদ্ধ কিন্তু কুরআন, হাদিস এবং কোনটি জায়েয এবং কোনটি নয়, এবং কোনটি বাধ্যতামূলক এবং কোনটি বৈধ সে সম্পর্কে আইনি সিদ্ধান্ত অন্তর্ভুক্ত করে।"
ইবনে হাজম যুক্তিকে একটি দরকারী হাতিয়ার এবং দর্শনকে উদ্ঘাটনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বা অন্তত বিরোধে নয় বলে মনে করেন। তাকে "ইসলামের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের অন্যতম দৈত্য" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে একজন ব্যক্তির বিবেচিত বিচার গঠন করা কঠিন যে ৪০০ টিরও বেশি বই লিখেছেন, যার বেশিরভাগই ধ্বংস হয়ে গেছে বা এখনও পাণ্ডুলিপিতে রয়ে গেছে।
ইবনে বাজ্জাহ যাকে পশ্চিমা শিক্ষাবিদরা আভেস্পেস বলে ডাকতেন, তিনি ছিলেন আরেক মহান আন্দালুসীয় দার্শনিক। তবে এটি ছিল আভেরোস -ইবনে রুশদ- যিনি সর্বাধিক খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। তিনি একজন প্রবল অ্যারিস্টটলীয় ছিলেন এবং ইউরোপীয় দর্শনের বিকাশে তাদের ল্যাটিন অনুবাদে তার কাজগুলি দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল।
আল-আন্দালুস মধ্যযুগীয় ইউরোপে রেখে যাওয়া উত্তরাধিকারে ইসলামী প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন ও তাদের ভূমিকা পালন করেছে। কাগজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তবে আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল বায়ুকল, ধাতু কাজের নতুন কৌশল, সিরামিক তৈরি, বিল্ডিং, বয়ন এবং কৃষি আল-আন্দালুসের লোকেদের বাগানের প্রতি অনুরাগ ছিল, তাদের সৌন্দর্যের প্রতি ভালোবাসার সাথে ঔষধি গাছের প্রতি আগ্রহ ছিল। কৃষি বিষয়ক দুটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ যার একটি মধ্যযুগে রোমান্সে আংশিকভাবে অনুবাদ করা হয়েছিল, আল-আন্দালুসে লেখা হয়েছিল। ইবন আল-আওয়াম, এই গ্রন্থগুলির একটির লেখক, ৫৮৪ প্রজাতির উদ্ভিদের তালিকা করেছেন এবং তাদের চাষ এবং ব্যবহার সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন। তিনি লেখেন, উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে গাছকে কলম করা যায়, হাইব্রিড তৈরি করা যায়, ব্লাইট এবং কীটপতঙ্গ বন্ধ করা যায় এবং কীভাবে ফুলের সারাংশ এবং সুগন্ধি তৈরি করা যায়।
প্রযুক্তিগত কৃতিত্বের এই ক্ষেত্রটি এখনও বিশদভাবে পরীক্ষা করা হয়নি, তবে এটি মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় উপাদান সংস্কৃতিতে গভীর প্রভাব ফেলেছিল যেমনটি এরিস্টটলের মুসলিম ভাষ্যকাররা মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবীদের উপর করেছিলেন। এগুলি ছিল সভ্যতার শিল্পকলা, যে শিল্পগুলি জীবনকে বোঝার পরিবর্তে আনন্দময় করে তোলে এবং যা ছাড়া দার্শনিক অনুমান একটি শুষ্ক অনুশীলন।
লেখক পরিচিত
-পল লুন্ডে, একজন স্বাধীন পণ্ডিত যিনি ইংল্যান্ডের সেভিল এবং কেমব্রিজের মধ্যে তার সময়কে ভাগ করেছেন, মধ্যপ্রাচ্য সম্পর্কে গবেষণা এবং লিখেছেন। তার সাম্প্রতিক বই ইসলাম: সংস্কৃতি, বিশ্বাস এবং ইতিহাস (২০০১, ডরলিং কিন্ডারসলে)।
-মাইকেল গ্রিমসডেল, ব্রিটেনের অন্যতম প্রধান চিত্রকর, বিভিন্ন মিডিয়াতে প্রতিকৃতি, প্রাণী, খেলাধুলা এবং ভ্রমণের থিম আঁকেন। ব্যাপকভাবে সংগৃহীত এবং প্রদর্শন করা হয়েছে, তার আঁকা ছবি বিজ্ঞাপন, বই এবং ম্যাগাজিনেও প্রকাশিত হয়েছে।
অনুবাদক
আনিকুল ইসলাম (স্টাডি দারুল হুদা ইসলামিক ইউনিভার্সিটি)
