ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিরা (আস-সালাফ আস-সালেহীন ) রমজানে কেমন ছিলেন?
রমজান সবসময়ই ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিদের (আস-সালাফ আস-সালেহীন ) কাছে বিশেষ মর্যাদা লাভ করেছিল। তারা এই পবিত্র মাসে ইবাদত-বন্দেগি, আনুগত্য এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভে অসীম প্রচেষ্টা চালাতেন। তাদের উদাহরণ মুসলমানদের জন্য এক আলোকবর্তিকা, যারা এই মহিমান্বিত মাসের বরকতকে সর্বোচ্চভাবে কাজে লাগাতে চায়।
রমজানে ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিদের অন্যতম বিশিষ্ট গুণ ছিল কুরআনের সাথে গভীর সম্পর্ক। তাদের অনেকেই নিজেদের নিয়মিত অধ্যয়ন ও জ্ঞানচর্চা স্থগিত রেখে সম্পূর্ণভাবে আল্লাহর বাণী তিলাওয়াত, বোঝা ও তা নিয়ে চিন্তাভাবনায় নিবিষ্ট হতেন। বর্ণিত আছে যে, ইমাম মালিক (রহি.) (মৃত্যু: ১৭৯ হিজরি) রমজানে হাদিস ও ফিকহ শেখানো বন্ধ করে শুধু কুরআন তিলাওয়াতে আত্মনিয়োগ করতেন। একইভাবে, আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ প্রতি দুই রাতেই কুরআন খতম করতেন। আর কাতাদাহ ইবনে দি‘আমাহ রমজানের বাইরে প্রতি সাত দিনে কুরআন খতম করতেন, কিন্তু রমজানে প্রতি তিন দিনে একবার এবং শেষ দশ রাতে প্রতি রাতে খতম করতেন।
ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিরা রমজানের রাতগুলো দীর্ঘ নামাজে কাটাতেন, আল্লাহর রহমত ও ক্ষমা কামনা করতেন। তারা বিশেষ করে রমজানের শেষ দশ রাতে দীর্ঘক্ষণ কিয়ামে দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন এবং রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সুন্নাত অনুসরণ করে রাত জেগে সালাতে মশগুল থাকতেন। বর্ণিত আছে যে, সুফিয়ান আত-থাওরি (রহি.) (মৃত্যু: ১৬১ হিজরি) বলতেন: “যখন রমজান আসে, তখন এটি শুধুই কুরআন তিলাওয়াত ও মানুষের খাবার খাওয়ানোর জন্য।“ এটি প্রমাণ করে যে, রমজানে তারা আত্মিক সাধনা ও সামাজিক কল্যাণকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার দিতেন। সহাবা ও তাদের উত্তরসূরিরা তারাবির নামাজ দীর্ঘ করতেন। তাদের কেউ কেউ তারাবিতে পুরো কুরআন খতম করতেন, ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করতেন এবং আয়াতের অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তাভাবনা করতেন।
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) রাতের বেলায় আল্লাহ যতক্ষণ ইচ্ছা ইবাদত করতেন, এরপর রাতের অর্ধেক পেরোলে তিনি তার পরিবারকে নামাজের জন্য জাগিয়ে দিতেন এবং বলতেন: “নামাজ পড়, নামাজ পড়!” এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করতেন:
﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ [طه: 132].
‘তোমার পরিবারকে নামাজের নির্দেশ দাও এবং এতে ধৈর্য ধারণ কর। আমরা তোমার কাছে রিজিক চাই না; আমরাই তোমাকে রিজিক দিই, আর শুভ পরিণাম তাকওয়াবানদের জন্য।’ (সূরা ত্বাহা ২০:১৩২)।
ইবনে উমর (রাঃ) এই আয়াত তিলাওয়াত করতেন:
﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾ [الزمر: 9].
‘যে ব্যক্তি রাত্রির সময়ে বিনীতভাবে আল্লাহর সামনে সিজদাবনত ও দণ্ডায়মান থাকে, পরকালের ভয় করে এবং তার রবের রহমতের আশা রাখে...’ (সূরা আজ-জুমার ৩৯:৯)।
তিনি বলতেন: “এটি ছিলেন উসমান ইবন আফফান (রাঃ)।“
ইবনে আবি হাতিম (রহি.) মন্তব্য করেছেন: “তিনি এ কথা বলেছেন, কারণ উসমান (রাঃ) রাতে অধিক পরিমাণে নামাজ পড়তেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করতেন, এমনকি কখনো কখনো এক রাকাতে পুরো কুরআন খতম করতেন।“
আলকামা ইবনে কাইস (রহি.) বর্ণনা করেছেন: “আমি এক রাত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের (রাঃ) সাথে কাটিয়েছিলাম। তিনি তাঁর এলাকার মসজিদে ইমামতি করেন, ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করতেন এবং এমনভাবে আওয়াজ করতেন যে, তা শোনা যেত কিন্তু বেশি উঁচু হতো না। তিনি এতক্ষণ তিলাওয়াত করলেন যে, ফজরের আগে মাগরিবের শুরু থেকে শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়ের সমপরিমাণ সময় অবশিষ্ট ছিল, তারপর তিনি বিতির আদায় করলেন।“
আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী (রহি.) বলেন: “আমরা কুরআন শিখেছি এমন লোকদের থেকে, যারা যখন দশটি আয়াত শিখতেন, তখন তা পুরোপুরি শিখে আমল না করা পর্যন্ত পরবর্তী আয়াতে অগ্রসর হতেন না। এভাবেই আমরা কুরআন শিখেছি এবং তার উপর আমল করেছি। আমাদের পরে এমন এক জাতি আসবে, যারা কুরআনকে পানির মতো পড়বে, কিন্তু তা তাদের গলার নিচে নামবে না (অর্থাৎ তারা তা হৃদয়ে ধারণ করবে না বা তার উপর আমল করবে না)।“
ইব্রাহীম আন-নাখাঈ (রহি.) বলেন: “আল-আসওয়াদ রমজানে প্রতি দুই রাতে একবার করে কুরআন খতম করতেন। তিনি শুধু মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে ঘুমাতেন। রমজানের বাইরে তিনি প্রতি ছয় রাতে একবার কুরআন খতম করতেন।“
ইবনে শাওধাব (রহি.) বলেন: “উরওয়া ইবনে যুবাইর (রহি.) প্রতিদিন কুরআনের এক চতুর্থাংশ তিলাওয়াত করতেন এবং রাতের সালাতে তা সম্পূর্ণ করতেন। তিনি শুধু সেই রাতে এই অভ্যাস বন্ধ করেছিলেন, যেদিন তার পা কেটে ফেলা হয়েছিল।“
সালাম ইবনে আবি মুতি (রহি.) বলেন: “কাতাদাহ (রহি.) রমজানের বাইরে প্রতি সাত দিনে একবার কুরআন খতম করতেন, রমজানে প্রতি তিন দিনে একবার এবং শেষ দশ রাতে প্রতি রাতে কুরআন খতম করতেন।“
আবু বাকর ইবনে আল-হাদ্দাদ (রহি.) বলেন: “আমি ইমাম আশ-শাফিঈ (রহি.) থেকে বর্ণিত আমল অনুসরণ করতাম যে, তিনি রমজানে নামাজের বাইরেও ষাটবার কুরআন খতম করতেন। আমি সর্বোচ্চ ঊনষাটবার খতম করতে পেরেছিলাম, আর অন্যান্য মাসে ত্রিশবার খতম করতে সক্ষম হতাম।“
রমজানের শেষ দশ রাতে ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিরা মসজিদে ইতেকাফ করতেন, লাইলাতুল কদরের বিশেষ বরকত লাভের আশায়। তারা দুনিয়াবি ব্যস্ততা ছেড়ে দিয়ে গভীর ইবাদতে নিমগ্ন হতেন, যার মধ্যে কুরআন তিলাওয়াত, দোয়া ও জিকির অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ইমাম আশ-শাফিঈ (রহি.) (মৃত্যু: ২০৪ হিজরি) বলেন: “রমজানের শেষ দশ রাতে ইবাদত বৃদ্ধি করা আমার জন্য প্রিয়, কারণ এটি রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সুন্নাত।“
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) (মৃত্যু: ২৩ হিজরি) এবং অনেক সাহাবি ইতেকাফের ব্যাপারে অঙ্গীকারবদ্ধ ছিলেন। তারা রাতের বেলায় সালাত ও ইবাদতে মশগুল থাকতেন।
ইবনে শিহাব আজ-যুহরি (রহি.) (মৃত্যু: ১২৪ হিজরি) বলতেন: “যখন রমজান আসে, তখন এটি কুরআন তিলাওয়াত এবং মানুষের মধ্যে খাবার বিতরণের মাস।“ একইভাবে, ইমাম মালিক (রহি.), তার উচ্চতর জ্ঞানগত মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও, এই পবিত্র মাসে কুরআন তিলাওয়াত ও দানশীলতায় নিজেকে সম্পূর্ণভাবে উৎসর্গ করতেন।
ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিরা জামাতে তারাবি আদায়ে বিশেষ গুরুত্ব দিতেন। রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার ইমামের সাথে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করে এবং ইমাম চলে না যাওয়া পর্যন্ত স্থির থাকে, তার জন্য পুরো রাত নামাজ পড়ার সওয়াব লেখা হয়।“ (আবু দাউদ, তিরমিজি)।
এই হাদিসটি নামাজে স্থিরতা ও ধৈর্য ধারণের গুরুত্ব তুলে ধরে, বিশেষ করে রমজানে, যখন ইবাদতের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করা হয়।
রাসুলুল্লাহ ﷺ ছিলেন সর্বাধিক দানশীল ব্যক্তি, আর রমজানে তাঁর দানশীলতা আরও বেড়ে যেত। ইবনে আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেছেন: “আল্লাহর রাসুল ﷺ ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক উদার, আর রমজানে তিনি আরও উদার হয়ে যেতেন, যখন জিবরাইল (আ.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন।“ (বুখারি ও মুসলিম)। তিনি আরও বলেছেন: “সেরা দান হলো রমজানে প্রদত্ত দান।“ (তিরমিজি)।
ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিরা রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর উদারতার আদর্শ অনুসরণ করে রমজানে অসাধারণ দানশীলতা ও সহানুভূতি প্রদর্শন করতেন:
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) এতটাই দানশীল ছিলেন যে, তিনি এতিম ও দরিদ্রদের সাথে ইফতার করতেন। যদি তার পরিবার তাদের ফিরিয়ে দিত, তবে তিনি সেই রাতে খাওয়াই পরিহার করতেন।
দাউদ আত-তাই, মালিক ইবনে দিনার এবং আহমাদ ইবনে হানবল (রহি.) রোজা থাকা অবস্থায়ও অন্যদের নিজেদের উপর অগ্রাধিকার দিতেন।
আল-হাসান আল-বাসরি ও আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক (রহি.) রোজা রেখেও অন্যদের খাবার পরিবেশন করতেন এবং তাদের আরাম নিশ্চিত করার পরেই নিজে ইফতার করতেন।
আবু আস-সুওয়ার আল-আদাওয়ি (রহি.) বর্ণনা করেছেন: “বানু আদি গোত্রের কিছু লোক কখনো একা ইফতার করত না। তারা যদি কোনো অতিথি না পেত, তবে মসজিদে গিয়ে তাদের খাবার অন্যদের সাথে ভাগ করে নিত।“
রাসুলুল্লাহ ﷺ রোজাদারকে ইফতার করানোর ফজিলতও উল্লেখ করেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো রোজাদারকে ইফতার করায়, সে রোজাদারের সমপরিমাণ সওয়াব পাবে, তবে রোজাদারের সওয়াব থেকে কিছুই কমবে না।“ (আহমাদ, নাসাঈ; আল-আলবানী কর্তৃক সহিহ)।
রাসুলুল্লাহ ﷺ নিয়মিতভাবে ফজরের পর তাঁর সালাতের স্থানে বসে থাকতেন সূর্যোদয় পর্যন্ত। মুসলিম এই আমল বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি এই হাদিস উল্লেখ করেছেন: “যে ব্যক্তি জামাতে ফজর পড়ে, এরপর সূর্যোদয় পর্যন্ত আল্লাহকে স্মরণে থাকে এবং তারপর দুই রাকাত নামাজ আদায় করে, সে পূর্ণ হজ ও উমরার সওয়াব লাভ করবে—সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণ!” (আল-আলবানী কর্তৃক সহিহ)।
এই আমল এমনিতেই অত্যন্ত ফজিলতপূর্ণ, আর রমজানে তা আরও বেশি মর্যাদাসম্পন্ন হয়ে ওঠে। ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিরা এই সময়টিকে জিকির, দোয়া এবং কুরআন তিলাওয়াতে কাজে লাগাতেন।
ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “নিশ্চয়ই রোজাদারের জন্য ইফতারের সময় এমন একটি দোয়া রয়েছে, যা কখনো ফিরিয়ে দেওয়া হয় না।“
ইবনে আবি মুলাইকা (রহি.) বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রাঃ) ইফতারের সময় এই দোয়া করতেন:
اللهمَّ إني أسألك برحمتك التي وسعت كلَّ شيء أن تغفر لي
“হে আল্লাহ! আমি তোমার সেই রহমতের মাধ্যমে প্রার্থনা করছি, যা সবকিছুকে ঘিরে রেখেছে—আমাকে ক্ষমা করে দাও।“
আবু নুয়াইম (রহি.) বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রাঃ) এবং তার সঙ্গীরা নিজেদের রোজা distractions থেকে রক্ষা করার জন্য মসজিদে অবস্থান করতেন। তারা এমন কিছু এড়িয়ে চলতেন, যা রোজার সওয়াব কমিয়ে দিতে পারে। এটি প্রমাণ করে যে, ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিরা রোজার ফজিলত রক্ষা করতে অত্যন্ত সচেতন ছিলেন।
তিনি (রহি.) তাঁর খাদ্যগ্রহণে অত্যন্ত সাধাসিধা ছিলেন। এক বর্ণনায় এসেছে: “আমার কাছে ছিল পনেরোটি খেজুর—পাঁচটি ইফতারের জন্য, পাঁচটি সেহরির জন্য এবং পাঁচটি অন্য এক বেলার খাবারের জন্য সংরক্ষিত ছিল।“ এটি দেখায় যে, তিনি খাদ্যগ্রহণে সংযম ও পরিমিতিবোধ অবলম্বন করতেন।
সা’দ ইবনে মু’আয (রাঃ) রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে ইফতারের জন্য আপ্যায়ন করেছিলেন। এতে রাসুলুল্লাহ ﷺ তার জন্য এই দোয়া করেছিলেন:
((أفطر عندكم الصائمون، وأكلَ طعامكم الأبرارُ، وصلَّت عليكم الملائكة))
“ফরিযাদাররা তোমাদের কাছে ইফতার করুক, সৎকার্যপরায়ণরা তোমাদের খাবার খাক এবং ফেরেশতারা তোমাদের জন্য দোয়া করুক।“ (ইবনে মাজাহ, সহিহ)।
ধর্মপ্রাণ পূর্বসূরিরা রমজানকে অতুলনীয় ইবাদত, খালেস নিয়ত ও উদারতার মাস হিসেবে কাটাতেন। তারা কুরআন তিলাওয়াত, রাতের নামাজ, দান-সদকা এবং সচেতনতার সাথে রোজা পালনে নিবেদিত থাকতেন, যা রমজানের আদর্শ অভিজ্ঞতার এক অনন্য দৃষ্টান্ত। তাদের অনুসরণ করে আজকের মুমিনগণও এই মহিমান্বিত মাসে আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যমে অসীম সওয়াব অর্জনের চেষ্টা করতে পারে।
