গাজায় গণহত্যার সময় তাদের জন্য প্যাসিভ থেকে সক্রিয় সমর্থকের 5 ধাপ
ডিজিটাল বিশ্ব আমাদের উম্মাহ হিসেবে গাজায় আমাদের ভাই ও বোনদের বিরুদ্ধে সংঘটিত গণহত্যা প্রত্যক্ষ করার সুযোগ দিয়েছে। যাদের মধ্যে কিঞ্চিৎ পরিমান মানবতা রয়েছে তারা এই গণহত্যা দেখে স্বয়ংক্রিয়ভাবে ব্যথিত বোধ করবে। মুসলমান হিসেবে, আমাদের বিশ্বাস আমাদের নিপীড়িতদের পক্ষে সমর্থন করতে শেখায়। এমনকি আমাদের হৃদয়ের মধ্যে একটি বাস্তবতাকে অপছন্দ করা বিশ্বাসের দুর্বলতম স্তর হিসাবে বিবেচিত হয়। যেমন একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার বলেছিলেন:
“তোমাদের মধ্যে যে মন্দ দেখতে পায়, সে যেন তা হাত দিয়ে পরিবর্তন করে; আর যদি সে তা করতে না পারে, তবে তার জিহ্বা দিয়ে [তা পরিবর্তন করুক]; এবং যদি সে তা করতে সক্ষম না হয় তবে তার হৃদয় দিয়ে - এবং এটি ঈমানের দুর্বলতম।" [মুসলিম]
তারপরে প্রশ্ন আসে আমরা মুসলিম হিসাবে কি করতে পারি, বিশেষ করে যখন এই পর্যায়ে আমরা সবচেয়ে বেশি যা করতে পারি তা হল দান করা, গণহত্যার বিরুদ্ধে কথা বলা বা প্রার্থনা করা। আমরা অনেকেই মনে করি যে আমরা গণহত্যার বাস্তবতা বন্ধ করার অবস্থানে নই, তাহলে গণহত্যা যাতে কখনও চলতে না পারে বা পুনরায় সংঘটিত না হয় তা নিশ্চিত করার জন্য আমরা কীভাবে নিজেদেরকে আরও ভালভাবে সজ্জিত করতে পারি? আমাদের মধ্যে কেউ কেউ দান করার মতো অবস্থানেও নেই, এবং আমাদের মধ্যে অনেকেই হয়তো স্বাস্থ্য সমস্যার সম্মুখীন, তাহলে কীভাবে আমরা সবাই সম্মিলিতভাবে নিপীড়নের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারি?
আমরা যদি গণহত্যার সময় পাশে দাঁড়াতে চাই তবে মুসলিম হিসাবে আমাদের সকলের বিবেচনা করার জন্য নীচে 5টি পদক্ষেপ দেওয়া হলো:
- আল্লাহর যিকির বৃদ্ধি করুন
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লা (তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত) গণহত্যা বন্ধ করার অবস্থানে আছেন, তবে ধারাবাহিকতার সাথে আমরা যা করতে পারি তা করা আমাদের সম্মিলিত দায়িত্ব। এটা অনুভব করা খুব সহজ যে আমাদের প্রচেষ্টা নিরর্থক, এবং এমনকি নিপীড়নকে মোকাবেলা করা হতাশাজনক, কিন্তু এটি আমাদের জীবনে আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা 99 গুণাবলী প্রয়োগ করার শক্তি খুঁজে পেতে সহায়তা করে।
আমরা যদি দুর্বল বোধ করি এবং ক্রমাগত ওকালতি করার জন্য শক্তির প্রয়োজন হয়, তাহলে আমরা শক্তিদাতা আল-কাওয়ি হিসাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে ডাকতে পারি। যদি আমরা মনে করি যে অন্যায় সহ্য করার জন্য খুব ভারী, তাহলে আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লাকে সর্বোচ্চ ন্যায়পরায়ণ, আল-আদল হিসাবে ডাকি এবং অন্যায় সংশোধন করার চেষ্টা করার সময় তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি। যদি আমরা অনিশ্চিত থাকি যে কীভাবে এটি কার্যকরভাবে মোকাবেলা করা যায়, আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে পথপ্রদর্শক, আল হাদী হিসাবে ডাকি। চালিয়ে যাওয়ার শক্তি পাওয়ার জন্য যদি আমাদের বিশ্রামের প্রয়োজন হয়, তাহলে আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে ডেসপোজার অফ অ্যাফেয়ার্স, আল-ওয়াকীল বলে ডাকি।
বিভিন্ন পরিস্থিতিতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে ডাকার মাধ্যমে, আমাদের জীবনের প্রতিটি অংশ অত্যাচারের অবসানের জন্য কাজ করার সময় অসাবধানতাবশত আল্লাহর স্মরণে পরিণত হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার স্মরণই আমাদেরকে ধারাবাহিকতার সাথে চলতে সাহায্য করতে পারে। যে জ্ঞান আমরা জানি যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লা আমাদেরকে পাশের লোক হিসাবে দেখতে পারেন তা আমাদের সক্রিয়ভাবে বেড়ে উঠতে চাইবে যাতে আমরা সক্রিয়ভাবে উপস্থিত থাকি। মুসলিম হিসাবে, আমরা স্বাভাবিকভাবেই তাদের মধ্যে থাকতে চাই না যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সামনে অন্যায়কে উপেক্ষা করে। নিজের মধ্যে উপেক্ষা করার কাজটি আমাদের বিশ্বাসে নিরুৎসাহিত করা অন্যায়ের একটি রূপ। এর পরিবর্তে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আমাদেরকে সবসময় ন্যায়পরায়ণতা করার জন্য উৎসাহিত করেন।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা পবিত্র কুরআনে বলেছেন:
لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ
“দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদের স্বদেশ হতে বহিস্কৃত করেনি তাদের প্রতি মহানুভবতা প্রদর্শন ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। আল্লাহতো ন্যায়পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।” [সূরা আল-মুমতাহানা: ৬০;৮]
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার স্মরণ বৃদ্ধির মাধ্যমে, আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লা যা পছন্দ করেন তার দিকে পরিচালিত হব, যা আমাদের আরও কিছু করার জন্য দর্শক হিসাবে প্রস্তুত করবে।
- ইতিহাস থেকে শিক্ষা নেওয়ার জন্য কুরআন ও সীরাতের বাণী সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করুন
গণহত্যা নিপীড়ন নতুন নয়। আমরা প্রথমবারের মতো এটির সাক্ষী হতে পারি, তবে এর অর্থ এই নয় যে এটি ইতিহাসে কখনও ঘটেনি। কুরআন অতীত সভ্যতার উত্থান ও পতনের কথা প্রকাশ করে। আমাদেরকে অত্যাচারী শাসকদের বাস্তবতার সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয় - যেমন মুসা 'আলাইহি'ল-সালাম (আঃ)-এর সময় ফেরাউন - এবং দেখানো হয়েছে কিভাবে রহমতের মানুষ হিসাবে উঠতে হয়। এটি নবীদের (সকলের) গল্প থেকে এবং যারা তাদের উদাহরণ অনুসরণ করেছিলেন, আমরা শিখতে পারি যে কীভাবে আমাদের সমর্থক হিসাবে বিকশিত হয়। আমাদের পরিস্থিতি ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু আমরা জানতে পারি যে তারা কীভাবে বিশ্বাস করেছিলসেই দিনগুলোতে যখন পরিস্থিতির অবনতি হয়েছিল। আমরা শিখতে পারি কিভাবে তারা নিপীড়িতদের পক্ষে সমর্থন করেছিল। আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সিরাতে দেখতে পাই যে আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই জানতেন যে কারো প্রতি অন্যায় করা হয়েছে তখন তিনি কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন এবং আমরা এটাও জানতে পারি যে কীভাবে তাঁর সাহাবীরা তাকে আমাদের সবচেয়ে দুর্বলদের জন্য সমর্থক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। .
আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, নবী হওয়ার আগে, তাঁর সততা এবং সততার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি দুর্বলদের সমর্থন এবং তার ক্ষমতার মধ্যে তাদের চাহিদা মিটমাট করার জন্য পরিচিত ছিলেন। কখনও কখনও, আমাদের কাজ - আমাদের চরিত্র - আমাদের কথার চেয়ে বেশি শক্তিশালী হয়ে দাঁড়ায়। আমরা যদি আমাদের চরিত্রের বিকাশের জন্য সময় নিই, এবং নিপীড়নের সময়ে কথা বলি, তবে অন্যদের উপেক্ষা না করার জন্য আমাদের কথাগুলি আরও ভারী হতে পারে। আরও সমর্থন পেলে সম্মিলিত পদক্ষেপ নেওয়া আরও সম্ভব।
এটা মনে করা খুব সহজ যে আমরা প্রান্তিক হলে আমাদের কথার কোন তাৎপর্য থাকবে না, কিন্তু আমরা যখন সীরার দিকে তাকাই, তখন আমরা দেখতে পাই যে, এক পর্যায়ে অধিকাংশ নবী-রাসূল কতটা প্রান্তিক ছিলেন। তাদের প্রতিরোধ সহ্য করতে হয়েছে। আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে বৃদ্ধির পক্ষে সমর্থন করার সময় প্রতিরোধ স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘটে। যে কোনো ধরনের নিপীড়নকে মোকাবেলা করার সময় এটি স্বাভাবিকভাবেই ঘটবে। মুসলিম হিসাবে, আমাদের সাধারণভাবে আমাদের দুর্বলদের জন্য আরও ভালভাবে উপস্থিত থাকার জন্য আমাদের ইসলামী ইতিহাস থেকে শিক্ষা নেওয়া দরকার, কারণ আমরা একবার তা করলে, গণহত্যা নিপীড়নের সময় নির্যাতিতদের জন্য কীভাবে সমর্থনের উৎস হতে হবে সে সম্পর্কে আমরা আরও সচেতন হব।
- নিপীড়িতদের পক্ষে সমর্থন করার অভিপ্রায়ে আপনার দক্ষতা গড়ে তুলুন
আমাদের নিকট থেকে দূরে গাজায় গণহত্যা ঘটতে পারে, তাই আমরা কী করতে পারি সেই প্রশ্ন আসে, বিশেষ করে যখন আমাদের এখনও বিশ্বের বিভিন্ন অংশে আমাদের নিয়মিত জীবন চালিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব রয়েছে।
আমাদের রুটিন লাইফে স্বাভাবিকভাবেই আমাদের ইতিমধ্যেই বিদ্যমান দক্ষতাগুলি ব্যবহার করতে হবে, এমনকি যদি আমরা প্রাথমিকভাবে বাড়িতে থাকি। আমাদের দক্ষতা যাই হোক না কেন, আমরা সেগুলিকে বিকশিত করার অভিপ্রায় করি, একজন পথিক হিসাবে বেড়ে উঠার উপায় হিসাবে। আমাদের দক্ষতা যেকোনভাবে অন্যদের সাহায্য করার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, বিশেষ করে নির্যাতিতদের, এবং গণহত্যার সাক্ষ্য দেওয়ার প্রতিক্রিয়া হিসাবে নিজেদেরকে বিকাশ করা একটি সক্রিয় পথিক হওয়ার একটি উপায়। আমাদের যদি আমাদের দক্ষতা আবিষ্কার করার প্রয়োজন হয়, আমরা অন্তত বিলম্ব না করার অভিপ্রায় তৈরি করতে পারি, এবং শুধুমাত্র তবেই পরবর্তীতে নিপীড়িতদের জন্য আরও কিছু করার অভিপ্রায় নিয়ে সংকল্পনা করতে পারি।
- প্রথমে আপনার সামাজিক পরিচিতদের মধ্যে নিপীড়নকে মোকাবেলা করুন, বিশেষ করে নিজেদের মূল্যায়ন করে৷
আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ঘটে যাওয়া নিপীড়নকে উপেক্ষা করা সহজ, বিশেষ করে যখন আমরা একটি গণহত্যার জন্য গভীরভাবে উদ্বিগ্ন যা আরও গুরুতর। নিপীড়ন, যাইহোক, একটি দৈনন্দিন বাস্তবতা যা কোথাও ঘটতে পারে। যখন আমরা গণহত্যার নিপীড়নের জন্য নিস্ক্রিয় সমর্থক না হওয়া বেছে নিই, তখন আমাদের স্বয়ংক্রিয়ভাবে নিশ্চিত করতে হবে যে আমরা কোনো ধরনের নিপীড়নের জন্য নিস্ক্রিয় সমর্থক নই। যদি আমাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের মধ্যে দৈনন্দিন নিপীড়নকে মোকাবেলা করা আমাদের আদর্শ হয়, অর্থাৎ যদি আমরা সক্রিয় সমর্থন একটি আদর্শ হিসাবে বেছে নিই তাহলে আমরা বিদেশে ঘটতে থাকা গণহত্যামূলক নিপীড়নের মোকাবেলায় আরও সজ্জিত হব।
যখন অন্তর্ভুক্তির পক্ষে সমর্থন করা এবং আমাদের উপস্থিতিতে বা এমনকি আমাদের তত্ত্বাবধানে কেউ ক্ষতিগ্রস্থ না হয় তা নিশ্চিত করা আমাদের আদর্শ হয়, তখন আমরা নিজেদেরকে বিকাশ ও বৃদ্ধির সুযোগ দিই। গণহত্যা মোকাবেলা করার ক্ষেত্রে আমরা আপাতবিরোধী মানসিকতাকে কোনো জায়গা দিতে পারি না। গণহত্যার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে গিয়ে অন্য কাওকে নিপীড়ন করলে বরং ভণ্ডামি হওয়ার ঝুঁকি রয়েছে। একই ভণ্ডামি তখন দেখা দেয় যখন আমরা এই গণহত্যা নিষ্ক্রিয় দর্শকের মতো দেখে তা উপেক্ষা করে দিই। যদি আমরা বুঝতে পারি যে আমরা একজনের সাথে অন্যায় করেছি, একজন নিষ্ক্রিয় পথচারী হয়েই হোক, আমাদের ক্ষমা চাওয়ার মাধ্যমে তা সমাধান করতে হবে। আমরা নিজেকে একজন সক্রিয় সমর্থক গড়ে তোলার জন্য আরো বেশি দায়িত্ববান হতে হবে। কারণ অতীতের ক্রিয়া-বা নিষ্ক্রিয়তাগুলিকে সম্বোধন এবং স্বীকৃতির কাজটি বৃদ্ধির লক্ষণ।
- স্বীকার করা যে প্রার্থনা, দান প্রেরণ এবং গণহত্যা সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করা সর্বনিম্ন প্রচেষ্টা
একটি গণহত্যা দেখা স্বাভাবিকভাবেই বিলাপের ব্যাপার। গণহত্যা সাধারণত ঘটতে সময় নেয়। শোক করার প্রয়োজন আছে, এবং এমনকি গঠনমূলক কর্মে চিন্তা গঠন করা কঠিন হতে পারে। এটি কোনো বড়ো সমস্যা নয়, কারণ প্রত্যেকেরই তাদের গতি এবং ক্ষমতা রয়েছে। মানুষ হিসাবে প্রক্রিয়া করার জন্য সময়ের প্রয়োজন হওয়া বরং স্বাভাবিক। যাইহোক, আমাদের এই চিন্তা থেকে সতর্ক হওয়া দরকার যে আমরা আমাদের প্রার্থনা, দান এবং সচেতনতা বৃদ্ধির মাধ্যমে আমরা যা করতে পারি তা করেছি।
আমাদের স্বীকার করতে হবে যে বিকাশ এবং বৃদ্ধির কোন নির্দিষ্ট সীমা নেই যাতে আমরা ভবিষ্যতে আরও দ্রুত-এবং কার্যকরভাবে পদক্ষেপ নিতে আরও ভালভাবে সজ্জিত হতে পারি।
গণহত্যা শেষ হওয়ার পরেও আমরা নিজেদেরকে-আমাদের হৃদয়-কে স্থির ও ঠান্ডা হতে দিতে পারি না। আমাদের বাস্তবতার কারণে সবসময় আমাদের মধ্যে একজন আন্তরিক সক্রিয় সমর্থক হওয়ার প্রয়োজন আছে, কারণ আমরা সবসময় পাশে দাঁড়ানোর ঝুঁকির মুখোমুখি হই। এটাই জীবনের বাস্তবতা মাত্র। এই স্বীকৃতি যে গণহত্যার প্রতি আমাদের পদক্ষেপের শেষ নয়, বরং শুরু, নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার জন্য এটি নিশ্চিত করবে যে আমরা ক্রমান্বয়ে সক্রিয় সমর্থক হিসাবে বেড়ে উঠব। এবং মুসলিম হিসেবে আমাদের ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে হবে।
উপরে উল্লিখিত 5টি ধাপের বাস্তবায়ন একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া, এবং সেই ধারাবাহিক প্রক্রিয়ার কারণে, এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমাদেরকে শক্তিশালী করবে এবং প্রতিবাদী হিসাবে গড়ে উঠতে সজ্জিত করবে যখনই যেকোনো ধরনের নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াই করবে। এটা যেন আমরা আমাদের পেশীকে শক্তিশালী করছি, আমরা নিজেদের পেশি যত বেশি শক্ত করে তুলবো আমরা ততো বেশি গণহত্যা প্রতিরোধের প্রতি সক্ষম হয়ে দাঁড়াবো।
Keywords: Support for Palestine, Stand with Palestine, Bystand, Occupation, Methods to support Palestine
