এই প্রবন্ধটি দেশ জুড়ে বর্তমান "হিজাব ব্যান" বিবাদের আলোকে ভারতের সংবিধানের অধীনে অন্তর্ভুক্ত অপরিহার্য ধর্মীয় অনুশীলনের পরীক্ষার রূপগুলি পরীক্ষা করার চেষ্টা করে৷ প্রতিটি বিতর্কের নিজস্ব পটভূমি রয়েছে এবং ভারতে "হিজাব নিষিদ্ধ" বিতর্ক শুরু হয়েছিল যখন কর্ণাটকের উদুপি জেলার একটি স্থানীয় কলেজ প্রশাসন হিজাব পরা মুসলিম মেয়েদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছিল। শুধুমাত্র হিজাব পরার কারণে কলেজ প্রশাসনের আদেশে ক্ষুব্ধ মেয়েরা কর্ণাটকের মাননীয় হাইকোর্টে সংবিধানের অনুচ্ছেদ 14, 19 এবং 25 এর লঙ্ঘনের অভিযোগের বিরুদ্ধে ত্রাণ চেয়েছিল। আদালতের সামনে মেয়েদের আবেদনে দাবি করা হয়েছে যে হিজাব পরা একটি অপরিহার্য ধর্মীয় অনুশীলন এবং "হিজাব নিষিদ্ধ" বিবেকের স্বাধীনতার অধিকার এবং ধর্ম পালন ও প্রচারের অধিকার লঙ্ঘনের পরিমাণ। অন্তর্বর্তীকালীন ত্রাণ ইতিমধ্যেই কর্ণাটকের মাননীয় হাইকোর্ট 10 ফেব্রুয়ারী, 2022-এ একটি বিষয়ে আদেশ দিয়ে অস্বীকার করেছে। এই নিবন্ধটি ইসলাম ধর্মে হিজাবের ধারণা এবং অপরিহার্য ধর্মীয় অনুশীলনের সাংবিধানিক পরীক্ষাকে বর্ণনা করে। কীওয়ার্ড: হিজাব নিষিদ্ধ বিতর্ক, ধর্মের স্বাধীনতার অধিকার, অপরিহার্য ধর্মীয় অনুশীলন। হিজাবের ধারণা হিজাব মুসলিম নারীদের দ্বারা পরিধান করা হয় এবং এটিকে ইসলামে শালীনতা ও গোপনীয়তার প্রতীক হিসেবে দেখা হয়। আধুনিক ইংরেজি অভিধান2 "হিজাব" শব্দের অর্থকে শুধুমাত্র মুসলিম নারীদের দ্বারা মাথা ও ঘাড় ঢেকে রাখার জন্য সীমাবদ্ধ করে, কিন্তু ইসলামী ধর্মগ্রন্থগুলি "হিজাব" শব্দের ব্যাপক অর্থ প্রদান করে। ইসলামের প্রায় সমস্ত প্রধান স্কুল "হিজাব" শব্দটিকে মুখ এবং হাত ছাড়া সমস্ত কিছুর সম্পূর্ণ আচ্ছাদন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে। 3 কুরআন জীবনের প্রতিটি দিককে কভার করে এবং ইসলাম ধর্মের সকল ব্যক্তিদের নির্দেশনা দেয়। পর্দা/ঢাকনার ধারণাটিও কুরআনে ব্যাপকভাবে গণনা করা হয়েছে। ইসলামী আইনশাস্ত্র ইসলামী আইনের দুটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসকে স্বীকৃতি দিয়েছে; প্রথমত, কুরআন এবং দ্বিতীয়ত, সুন্নাহ বা হাদিস অর্থাৎ নবী মোহাম্মদের জীবনধারা ও শিক্ষা থেকে গৃহীত আইন। কোরান বিভিন্ন আয়াতে ইসলাম ধর্ম গ্রহণকারী নারীদের পোশাকের নিয়ম নির্ধারণ করেছে। ড্রেস কোড সম্পর্কিত দুটি গুরুত্বপূর্ণ আয়াত নিম্নরূপ।
24 অধ্যায়, 31 নং আয়াতে, আল-কুরআন বলে: "এবং মুমিন নারীদের বলুন যেন তারা তাদের দৃষ্টি নত রাখে এবং বিনয়ী হয়, এবং তাদের সাজসজ্জা প্রদর্শনের জন্য যা দৃশ্যমান হয়, এবং তাদের বক্ষের উপর তাদের পর্দা টেনে না দেয়। তাদের সাজসজ্জা প্রকাশ করা ব্যতীত তাদের স্বামী বা পিতা বা স্বামী এবং পিতা, বা তাদের পুত্র বা তাদের স্বামী এবং পুত্র, বা তাদের ভাই বা তাদের ভাই এবং পুত্র বা বোনের ছেলে, বা তাদের মহিলা, বা তাদের দাস বা পুরুষ পরিচারক যাদের শক্তি নেই, অথবা এমন শিশুরা যারা নারীর উলঙ্গতা সম্পর্কে কিছুই জানে না। এবং তারা যেন তাদের পায়ের মোহর না দেয় যাতে তারা তাদের সাজ-সজ্জার মধ্যে যা লুকিয়ে রাখে তা প্রকাশ করে। পরবর্তীকালে, 33 অধ্যায়, 59 নং আয়াতে, পবিত্র কুরআন নির্দেশ দিয়েছে: "হে নবী, আপনার স্ত্রীদের এবং আপনার কন্যাদের এবং মুমিনদের নারীদের বলুন যেন তারা তাদের জিলবাবের একটি অংশ তাদের উপর নিচু করে রাখে। এটি আরও উপযুক্ত যে তারা পরিচিত হবে এবং ক্ষতি করবেন না। এমনকি আল্লাহ ক্ষমাশীল ও করুণাময়।" শালীনতা এবং গোপনীয়তা রক্ষার লক্ষ্যে কুরআন মুসলিম মহিলাদের জন্য পোশাকের কোড সঠিকভাবে নির্ধারণ করেছে। এইভাবে, এটা স্পষ্ট করে যে পর্দা/ঢাকনার ধারণাটি পবিত্র কুরআনে মুসলিম মহিলাদের পোশাকের কোড হিসাবে স্বীকৃত কিন্তু সঠিক শব্দটি "হিজাব" কোরানে কোথাও ব্যবহার করা হয়নি। এটি ইসলামিক ধর্মীয় পন্ডিতদের মধ্যে হিজাব সম্পর্কে মতের দ্বিমতের জন্ম দেয়। ডক্টর আসগর আলী ইঞ্জিনিয়ার, বিখ্যাত ভারতীয় লেখক এবং সামাজিক কর্মী, তার "নারী ও মুসলিম সমাজের অধিকার" 6 শিরোনামের গবেষণাপত্রে মতামত দিয়েছেন যে, "কুরআন মহিলাদের জন্য হিজাব নির্ধারণ করে না। আসলে, হিজাব শব্দটি নয়। একজন সাধারণ মুসলিম নারীর মুখমণ্ডল আবরণ করার জন্য কুরআনে উল্লেখ রয়েছে। এটা শুধুমাত্র নবীর স্ত্রীদের জন্যই ছিল; বেদুইন আরবরা রাতের খাবারের পর নবীর স্ত্রীদের সাথে অবাধে কথা বলত, প্রাসঙ্গিক সাংস্কৃতিক রীতিনীতির সাথে পরিচিত ছিল না। ভালো লেগেছে এবং তাই এটি প্রকাশ করা হয়েছে যে পুরুষদের রাতের খাবারের পরে চলে যেতে হবে; তারা নবী স্ত্রীদের সাথে কথা বললে তাদের পর্দার আড়াল থেকে কথা বলা উচিত, হিজাব করা উচিত। যথাযথ প্রেক্ষাপটে দেখা যায়, তাই এটি স্পষ্ট যে একটি রেফারেন্স দেওয়া হয়েছে। পর্দার জন্য এবং মুখের পর্দার জন্য নয়। অন্যান্য মহিলাদের জন্য, হিজাব বা বোরকা শব্দটি কুরআনে নেই।" হিজাব পরার অভ্যাস বাধ্যতামূলক হওয়ার পরিবর্তে উপদেশমূলক এবং সময়ের অগ্রগতির সাথে সাথে অনুশীলনগুলি পরিবর্তন করা যেতে পারে।
