ইসলামিক পদ্ধতির মধ্যে আমাদের জীবনের কষ্টগুলোকে জয় করার পদক্ষেপ
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা (তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত) থেকে আশীর্বাদগুলি সাধারণত অনুমোদনের টিক হিসাবে বিবেচিত হয়, যেখানে পরীক্ষা এবং কষ্টগুলি একটি অস্বস্তিকর পরিণতি - এমন কিছু যা কোন লাভের জন্য নয় বরং আমাদের কাছ থেকে মূল্যবান কিছু কেড়ে নেওয়ার জন্য আসে। প্রায়শই না, এই মানসিক গঠনই 'হারানো সুযোগ' মতাদর্শের দিকে নিয়ে যায় যা আমাদের জীবনে জিনিসগুলি যেভাবে উদ্ভাসিত হয় তাতে অসন্তোষ সৃষ্টি করে। হ্যাঁ, কুখ্যাত "হতে পারে -হতে পারে -হওয়া উচিত।" ধারণা বা বিশ্বাসের একটি সেট যা আমাদেরকে অতীতের সাথে সংযুক্ত করে, একটি ধারণা তৈরি করে যে কীভাবে একটি ঘটনা ঘটতে হবে, কিন্তু তা ঘটেনি এবং এর বিপরীতে।
- একটি মাত্র পরিচ্ছেদ পড়ে সমগ্র বইকে বিবেচনা করা:
যেকোন কষ্টের প্রক্রিয়া করা নিজেই অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ে যখন লোকেরা আমাদের দিকে বাক্যাংশ এবং বিবৃতি ছুড়ে দেয় যেমন: "আপনি যদি এমনটি করে বা না করে আপনার সুরক্ষা নিশ্চিত করতেন তবে আপনি আজ এই পরিস্থিতিতে পড়তেন না!" অথবা "- অমুক অসুবিধার এর সংস্পর্শে আসা এড়াতে আপনি এটি ভিন্নভাবে করতে পারতেন"। এই বিবৃতিগুলি যতটা বৈচিত্র্যময় হতে পারে, সেগুলি স্পষ্টতই এমন শব্দগুলি উচ্চারণের আগে পরীক্ষা করার জন্য প্রয়োজনীয় সতর্কতাপূর্ণ চিন্তাভাবনা থেকে বঞ্চিত যা কারো দুর্ভাগ্য বা কষ্টকে বাড়িয়ে তুলতে পারে। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লা (তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত) প্রেমের সাথে আশ্বস্ত করেন:
“বলুন, আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তা ছাড়া আমাদের কিছুই হবে না। তিনি আমাদের মওলা।" সুতরাং মুমিনদের আল্লাহর উপর ভরসা করা উচিত।” [সূরা আত-তওবা- 9:51]
মওলা হল 'অভিভাবক' এর আরবি অর্থ যা একজন আহত আত্মার জন্য মলমের মতো, প্রভু, সাহায্যকারী এবং রক্ষাকারীর মতো সমার্থক শব্দের পরামর্শ দেয়।
- আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস ও অনুগত্য:
কুরআন আমাদের বলে যে প্রভু (رَبّ) এমন একজন যাঁর সেবা এবং আনুগত্য প্রাপ্য। যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লা পরম প্রভু, তাই একজন বিশ্বাসী তার সাথে যা ঘটে তার সব কিছুর জন্য দায়ী করে যা তার ইচ্ছা যা বিরাজ করে না কেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা না চাইলে এটা কখনোই চলত না। তিনি বহুবিশ্বের প্রভু যাঁর জ্ঞান ছাড়া একটি পাতাও মাটিতে পড়ে না [সূরা আল-আনআম – 6:59], যিনি একাই জানেন এবং সর্বোত্তম রহস্যগুলি দেখেন যা মহাবিশ্বের সমস্ত চোখ একত্রিতভাবে দেখতে পারে না; কুরআনে উজ্জ্বলভাবে উল্লেখ করা হয়েছে:
“দৃষ্টিগুলি (অর্থাৎ, দৃষ্টিশক্তি) তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না, এবং তিনি দৃশ্যগুলিকে উপলব্ধি করেন এবং তিনি সর্বদা দয়ালু এবং সর্বজ্ঞ।” [সূরা আল-আনআম - 6:103]
আল-বুখারী লিপিবদ্ধ করেছেন যে সালিম বিন আবদুল্লাহ বলেছেন যে তার পিতা বলেছেন যে নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “অদৃশ্যের চাবি পাঁচটি এবং আল্লাহ ছাড়া কেউ তা জানে না: (1) গর্ভে কী আছে তা কেউ জানে না, কিন্তু আল্লাহ: (2) আগামীকাল কী ঘটবে তা কেউ জানে না। কিন্তু আল্লাহ; (৩) কখন বৃষ্টি হবে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। (4) তিনি কোথায় মারা যাবে তা কেউ জানে না, কিন্তু আল্লাহই জানেন; (৫) আর কেয়ামত কখন সংঘটিত হবে তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। [সহীহ আল-বুখারী 7379]
এই দাবির সারমর্ম এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লা অদৃশ্য জ্ঞানের পরম অধিকারী এবং একে অস্তিত্বে আনার স্বতন্ত্র ক্ষমতা রয়েছে। আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'লা জ্ঞানের ব্যাপারে যা কিছু গোপন আছে, একজন মানুষের ভূমিকার সীমিত উপাধি গ্রহণ করা এবং ভবিষ্যতে যা প্রকাশ করা হবে সে সম্পর্কে পূর্ব জ্ঞান থাকা তার কর্তৃত্বকে মেনে নেওয়াই যৌক্তিক। তবুও বিশ্বাসীরা তাদের ইচ্ছার প্রয়োগ করে ঐশ্বরিক আদেশের সাথে সামঞ্জস্য রেখে জীবনের যে ক্ষেত্রগুলিতে তাদের নিয়ন্ত্রণ দেওয়া হয়েছে: যেমন বিশ্বাস, অনুশীলন এবং নির্বাচিত মূল্যবোধ। আমরা এখানে সূরা লুকমানের 34 নং আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা (তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত) যে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেছেন তা উল্লেখ করতে পারি:
“নিশ্চয়ই আল্লাহ! তাঁর কাছেই কেয়ামতের জ্ঞান, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন, তিনি জানেন যা গর্ভে আছে, কেউ জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন দেশে সে মৃত্যুবরণ করবে। নিঃসন্দেহে আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বজ্ঞাতা।” [সূরা লুকমান-31:34]
- আল্লাহ; প্রকৃত সাহায্যকারী প্রভু
তাই তিনি যদি কোনো বিশ্বাসীকে কোনো কিছু দিয়ে পরীক্ষা করার জন্য বেছে নেন, তাহলে তিনি তাকে এ বিষয়ে অজ্ঞাত থাকতে দেবেন না। তাঁকে الْوَالِي, সাহায্যকারী মনে করুন। যিনি, আন্তরিক অবিরাম আমন্ত্রণে, স্বাচ্ছন্দ্য এবং চূড়ান্ত বিজয়ের উপহার নিয়ে আসেন। একজন সাহায্যকারী এমন একজন যিনি একজন মিত্র, একজন সমর্থক এবং একজন একমাত্র সহায়ক যিনি কিছু করার জন্য প্রয়োজনীয় সংস্থান নিয়ে আসবেন। এটি আসবাব (সম্পদ) এর উপর তাঁর একক, অবিভক্ত কর্তৃত্বের আমাদের স্বজ্ঞাত সচেতনতা এবং স্বীকৃতির আয়না নিয়ে আসে। একটি প্রশ্ন এখনও রয়ে যায়, আমরা কি ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাথে আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলি সারিবদ্ধ করার চেষ্টা করি নাকি আমাদের নিজস্ব অনুমান তৈরি করে অকৃতজ্ঞতা থেকে সরে যাই এবং প্রিয় নবী সুবহানাহু ওয়া তা'লা দ্বারা পরিক্ষিত নজির থেকে দূরে সরে যাই?
একজন বিশ্বাসী যাকে তিনি পরীক্ষা করার জন্য মনোনীত করেছেন এইভাবে তাকে তার পথে যে বিপর্যয় এসেছে তার জন্য আগাম প্রস্তুতির জন্য যা প্রয়োজন তা দেওয়া হয়। এটা (ঐশ্বরিকভাবে) ইচ্ছাকৃত এবং একটি উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্য সঙ্গে ছিল. দুঃখ-কষ্ট এবং বস্তুগত সম্পদের ক্ষতির মাত্রা যেমনই দেখা হোক না কেন, এটা জেনে সান্ত্বনা পাওয়া যায় যে তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা (তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত) হলেন الْوَلِيُّ, রক্ষাকারী সহযোগী। সুতরাং, ব্যর্থতা, পতন, ক্ষত এবং কান্না যেগুলিকে সম্মিলিতভাবে 'লাভ-বিরোধী' হিসাবে দেখা হয় তা তাঁর দৃষ্টিতে মূল্যবান যদি তারা একজন বিশ্বাসীকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা দ্বারা নির্ধারিত স্থানে নিয়ে যায়। এর অর্থ হল আমরা নিরাপদে আমাদের দুর্বলতাগুলির মালিক হতে পারি, কারণ একবার নিশ্চিত হয়ে গেলে, এটি অবশ্যই আমাদের ক্ষতি, শোক, পতন এবং ব্যর্থতার পরের ঘটনাকে ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি দেবে যার পরে আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি ও প্রশান্তি আসবে।
- ন্যূনতম প্রতিরোধের পথ
নিঃসন্দেহে, কোন আত্মাকে কষ্ট দিয়ে পরীক্ষা করা হয় না, তবে তা আল্লাহর কাছে আধ্যাত্মিক মর্যাদায় উন্নীত হয়। এই পরীক্ষাগুলি আমাদের প্রতিশ্রুত বিজয়ের কাছাকাছি আনার উপায় ছাড়া আর কিছুই নয় যা অভ্যন্তরীণভাবে অসুবিধার সাথে যুক্ত কিন্তু শুধু তাদের জন্য যারা অধ্যবসায় ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে।
“একজন সম্পদশালী ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে ব্যয় করুক এবং যার রিযিক সীমিত, সে যেন আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করে। আল্লাহ কোন আত্মাকে যা দিয়েছেন তা ব্যতীত তার প্রতিদান দেন না। আল্লাহ কষ্টের পর স্বস্তি আনবেন।” [সূরা আত-তালাক - 65:7]
একজন বিশ্বাসী কখনোই মন্দের সাথে কিছু শেষ করতে পারে না। এত করুণাময় একজন প্রভুর অকল্পনীয় যে তার সীমাহীন আশীর্বাদ থেকে দূরে সরে যায় এমনকি যখন একজন বিশ্বাসী অসতর্কতার সাথে নিজেকে একটি কাঁটার আঘাতে উন্মোচিত করে। আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা প্রজ্ঞা সমগ্র মহাবিশ্বকে ঘিরে রেখেছে এবং যারা তাকে ভালোবাসে তারা তাদের জীবনের পরিকল্পনার জন্য তাঁর সর্বব্যাপী ভালবাসা এবং ন্যায্যতা সম্পর্কে কোন সন্দেহ পোষণ করবে না। সুতরাং, বিশ্বাসীরা নিরলসভাবে বিশ্বাস করে যে কষ্টগুলিও আশীর্বাদের মতোই তাঁর অনুগ্রহ থেকে।
সর্বাবস্থায় আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা রহমত কামনা করা অবশ্যই সঠিক কাজ। যাইহোক, কখনই কোন কষ্টের সম্মুখীন না হওয়ার আশা আমাদের আল্লাহর নৈকট্য লাভের সম্ভাবনাকে নষ্ট করে দেয়। সময় এবং ইতিহাস উভয়ই অনেক ঘটনার সাক্ষী যখন বিশ্বাসীদের প্রাচুর্য এবং বঞ্চনার মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয়েছিল শুধুমাত্র পরবর্তীতে আরও বড় কিছু দিয়ে পুরস্কৃত করার জন্য। নিঃসন্দেহে, বিশ্বাসীরা তাওয়াক্কুল (আস্থা) এর পথ অনুসরণ করে যার অর্থ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার প্রতি অত্যন্ত আনুগত্যের সাথে বৈধ বস্তুগত সম্পদকে কাজে লাগানোর জন্য আমাদের পূর্ণ শক্তি উৎসর্গ করা এবং অবশেষে চূড়ান্ত তাকদীরের (ভাগ্যের) কাছে পরিত্যাগ করা।
- কষ্টের ফলস্বরূপ প্রতিশ্রুত আশীর্বাদ
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লা অন্তরের আবরণের আড়ালে যা কিছু গণ্য করেন তা নিয়তের চরিত্র ও আভিজাত্যের মধ্যে নিহিত। এটি যতটা তুচ্ছ মনে হতে পারে, বিশ্বের সাথে এটি পার্থিব লাভের সঞ্চয়ে হ্রাস পেয়েছে, ধর্মের উপর সংস্কৃতির একটি বড় অগ্রাধিকার যা অবিচ্ছেদ্যভাবে গভীর আধ্যাত্মিক অসাড়তায় পরিণত হয়। একজন বিশ্বাসী, একবার দুর্যোগে আক্রান্ত হলে, তাকে অপছন্দ করার এবং ত্যাগ করার ইঙ্গিত দেওয়া হয় যা সত্য বিশ্বাসে নিহিত নয়। প্রকৃতপক্ষে, পরীক্ষাগুলি হল ছদ্মবেশে গভীর আশীর্বাদ যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'লা তাদের দান করেন যাদের তিনি তাঁর সন্তুষ্টির জন্য শুদ্ধ করতে বেছে নেন, যারা আল্লাহর রশিতে আঁকড়ে ধরে থাকা অবিনশ্বর হাতের দাবিতে দাবি করে এবং কষ্টকে তাঁর করুণার নিদর্শন হিসাবে এবং সেইসাথে এখানে ও পরকালে তাঁর নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসাবে স্বীকার করে নেন।
পরিশেষে, একমাত্র তাঁর কাছেই আমরা পরম বিনয়ের সাথে প্রার্থনা করি যাতে আমরা পরীক্ষা ও ক্লেশের মধ্য দিয়ে আমাদের পথ দেখায়। আর আমরা সকল কল্যাণকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে যুক্ত করি এবং সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি এবং তার যথাযথ পরিণতি আমাদেরই।
