কুরবানি সংক্রান্ত কিছু গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা
কোরবানি ইসলাম ধর্মে একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত, যা ঈদুল আজহার সময় পালন করা হয়। এটি হযরত ইব্রাহিম (আঃ) এর আল্লাহর আদেশ পালনে তাঁর পুত্র ইসমাইল (আঃ) কে কোরবানি দেওয়ার প্রস্তুতির স্মরণ হিসেবে পালন করা হয়। এই প্রবন্ধে ইসলামের চারটি প্রধান মাজহাব—হানাফি, মালিকি, শাফি’ এবং হাম্বলি অনুযায়ী কোরবানি সংক্রান্ত বিধান ও প্রথা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। উদহিয়াহ অর্থ নির্দিষ্ট পশু কোরবানি করা, যা ঈদুল আজহার নির্দিষ্ট দিনে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে জবাই করা হয়। কোরআন এবং হাদিসে এর দলিল পাওয়া যায়। উদহিয়াহ বিধিবদ্ধ হয়েছিল হিজরির দ্বিতীয় বছরে—যেই বছরে ঈদের নামাজ এবং যাকাতুল মাল ফরজ হয়েছিল। কোরআন, হাদিস (উক্তি ও আমল উভয়) এবং ইজমা দ্বারা এই আমলের প্রমাণ পাওয়া যায়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: فصل لربك وانحر
“অতএব তোমার প্রভুর উদ্দেশ্যে নামাজ পড় এবং কোরবানি কর।” (সূরা কাওসার: ২)
নবী মুহাম্মদ (সাঃ) নিয়মিত উদহিয়াহ করতেন এবং নিজ হাতে পশু জবাই করতেন। আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত: “নবী (সাঃ) দুইটি সাদা, কিছুটা কালো দাগযুক্ত ভেড়া কোরবানি দেন। তিনি নিজ হাতে তা জবাই করেন, ‘আল্লাহু আকবার’ বলেন এবং পশুর পাশে পা রাখেন।” (সহিহ হাদিস) আয়েশা (রাঃ) বর্ণনা করেন, নবী (সাঃ) বলেন: “ছুরি নিয়ে এসো,” তারপর বলেন, “পাথরে সেটি ধার করো।” যখন তিনি তা করলেন, তখন নবী (সাঃ) ছুরিটি নিয়ে ভেড়াটিকে শোয়ালেন এবং বললেন, “বিসমিল্লাহ, হে আল্লাহ, এটি মুহাম্মদ, মুহাম্মদের পরিবার ও মুহাম্মদের উম্মতের পক্ষ থেকে গ্রহণ করো।” তারপর তিনি তা কোরবানি করলেন। (মুসলিম) আরো বলা হয়েছে: “ঈদের দিনে আমরা প্রথমে নামাজ পড়ি, তারপর কোরবানি দেই। যে ব্যক্তি তা করে, সে আমাদের সুন্নাত অনুসরণ করেছে; আর যে নামাজের আগে কোরবানি দিয়েছে, তার জন্য তা শুধুই মাংস, কোরবানি নয়।” (সহিহ হাদিস)
কোরবানির পেছনে হিকমত (তাত্পর্য)
শুকরিয়া আদায়: আল্লাহর অসংখ্য নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশের একটি উপায় হলো উদহিয়াহ।
ইব্রাহিম (আঃ) এর সুন্নাহ জারি রাখা: আল্লাহর আদেশ পালনে তাঁর পুত্র ইসমাইল (আঃ) কে কোরবানি দিতে প্রস্তুত হওয়ার ঐতিহাসিক ঘটনা স্মরণ করাই এই আমলের মূল উদ্দেশ্য।
দান ও সমাজচর্চা: কোরবানি আত্মীয়, প্রতিবেশী ও গরিবদের মধ্যে মাংস ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে দানের চর্চা বাড়ায়।
আধ্যাত্মিক গুরুত্ব: এটি ইব্রাহিম (আঃ) ও ইসমাইল (আঃ) এর আল্লাহর প্রতি আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের প্রতীক।
ব্যক্তিগত আত্মচিন্তা: এই কোরবানি, ব্যক্তি হিসেবে আল্লাহর আদেশ মানার প্রস্তুতির প্রতিফলন ঘটায়।
নবী (সাঃ) বলেন: “কোরবানির দিনের তুলনায় আল্লাহর কাছে কোনো আমল এত প্রিয় নয় যতটা প্রিয় পশু কোরবানি করা। কোরবানিকৃত পশুটি কিয়ামতের দিন শিং, পশম ও খুরসহ উপস্থিত হবে। রক্ত মাটিতে পড়ার আগেই কোরবানি আল্লাহর কাছে কবুল হয়ে যায়। অতএব আনন্দ ও খুশির মন নিয়ে কোরবানি করো।” (তিরমিজি)
কোরবানির বিধান
হানাফি মাজহাব অনুযায়ী, উদহিয়াহ প্রত্যেক সক্ষম ও মুকীম (অর্থাৎ ভ্রমণে নয় এমন) মুসলমানের জন্য ওয়াজিব। এই মত কোরআনের আয়াত এবং রাসূল (সাঃ) এর নিয়মিত কোরবানি দেওয়ার উপর ভিত্তি করে। তারা বলেন, “অতএব তোমার প্রভুর উদ্দেশ্যে নামাজ পড় এবং কোরবানি কর” (সূরা কাওসার: ২) — এই আদেশমূলক বাক্যটি ওয়াজিব নির্দেশ করে। এছাড়া একটি হাদিসে বলা হয়েছে: “যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কোরবানি দেয় না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের ধারে না আসে।” (ইবনু মাজাহ) অন্যদিকে মালিকি, শাফি’ ও হাম্বলি মাজহাবের মতে, উদহিয়াহ একটি জোরালো সুন্নাহ (সুন্নাহ মুআক্কাদা) — অর্থাৎ অত্যন্ত গুরুত্বসহকারে পালনের জন্য উৎসাহিত, তবে ফরজ বা ওয়াজিব নয়, এমনকি কারো সামর্থ্য থাকলেও। রাসূল (সাঃ) বলেন: “যখন জিলহজের প্রথম দশ দিন শুরু হয় এবং তোমাদের কেউ কোরবানি দেওয়ার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন চুল ও নখ না কাটে।” (মুসলিম) আবু বকর (রাঃ) এবং উমর (রাঃ) কিছু বছরে ইচ্ছাকৃতভাবে কোরবানি করেননি, যাতে লোকেরা একে ফরজ বা বাধ্যতামূলক মনে না করে। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁরা রাসূল (সাঃ) থেকে বুঝেছিলেন যে কোরবানি ফরজ নয়, বরং একটি গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ।
কোরবানির শর্তাবলি: সাধারণ ও বিশেষ শর্ত
কোরবানির কিছু শর্ত সব ধরনের কোরবানির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আবার কিছু শর্ত শুধু উদহিয়াহর জন্য নির্দিষ্ট। এই শর্তগুলো তিনটি ভাগে ভাগ করা যায়: (১) কোরবানিকৃত পশুর শর্ত, (২) কোরবানি প্রদানকারীর শর্ত, এবং (৩) কোরবানির সময় সম্পর্কিত শর্ত।
(ক) কোরবানির পশুর ধরন:
পশুটি অবশ্যই গবাদিপশু হতে হবে—উট, গরু, ছাগল বা ভেড়া। পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ই গ্রহণযোগ্য। অন্য কোনো খাওয়ার উপযোগী প্রাণী, যেমন পাখি ইত্যাদি গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ কোরআনে বলা হয়েছে: “আর প্রত্যেক জাতির জন্য আমি কোরবানির একটি নিয়ম নির্ধারণ করেছি, যাতে তারা আল্লাহর নাম স্মরণ করে ঐসব গবাদিপশুর ওপর, যেগুলো তিনি তাদের জীবিকা হিসেবে দিয়েছেন।” (সূরা হজ্জ: ৩৪) রাসূল (সাঃ) কেবলমাত্র গবাদিপশু কোরবানি করেছেন, অন্য কোনো প্রাণী নয়।
(খ) উপযুক্ত মানুষের সংখ্যা:
একটি ভেড়া একজনের জন্য যথেষ্ট। একটি উট বা গরু সাতজন পর্যন্তের জন্য যথেষ্ট। যেমন জাবির (রাঃ) বর্ণনা করেন: “আমরা হুদায়বিয়ায় রাসূল (সাঃ) এর সাথে এক উট সাতজনের পক্ষ থেকে এবং এক গরু সাতজনের পক্ষ থেকে কোরবানি করেছি।” (মুসলিম)
(গ) পশুর বয়স:
কোরবানির পশুর নির্দিষ্ট বয়স হতে হবে:
- ভেড়া ও ছাগল: সাধারণত এক বছর পূর্ণ করতে হবে।
- গরু: দুই বছর পূর্ণ।
- উট: পাঁচ বছর পূর্ণ। রাসূল (সাঃ) বলেন: “মাতুর (পরিণত) পশু ব্যতীত কোরবানি করো না। যদি সম্ভব না হয় তবে ছয় মাস বয়সী ভেড়া কোরবানি করো।” (মুসলিম)
পশুর বয়স সম্পর্কে চার মাজহাবের মতামতঃ
হানাফি মাজহাব: যদি ছয় মাস বয়সী একটি ভেড়া দেখতে এক বছর বয়সী ভেড়ার মতো হয়, এবং তার মাংসও ভালো হয়, তবে তা কোরবানির জন্য যথেষ্ট। “আল-দুররুল মুখতার” এ বলা হয়েছে: “ছয় মাস বয়সী ভেড়া বৈধ, যদি দূর থেকে এক বছর বয়সী ভেড়ার মতো দেখায়।” তবে ছাগলের জন্য অবশ্যই এক হিজরি বছর পূর্ণ হতে হবে।
শাফি’ মাজহাব: ভেড়া অবশ্যই এক বছর পূর্ণ করে দ্বিতীয় বছরে প্রবেশ করতে হবে, অথবা এক বছরের আগেই যদি সামনের দাঁত পড়ে যায়, তাহলে তা কোরবানির জন্য গ্রহণযোগ্য। ইমাম রামলি বলেন: “যদি ভেড়ার সামনের দাঁত এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই পড়ে যায়, তবে তা উদহিয়াহর জন্য বৈধ।” তবে ছাগলের জন্য দুই হিজরি বছর পূর্ণ হওয়া আবশ্যক।
মালিকি মাজহাব: ভেড়া যদি এক হিজরি বছর পূর্ণ করে দ্বিতীয় বছরে প্রবেশ করে, এমনকি খুব অল্প সময়ের জন্য হলেও, তা কোরবানির জন্য উপযুক্ত। প্রচলিত মতানুসারে, যদি ভেড়াটি আরাফার দিনে জন্মগ্রহণ করে, তবে তা ঈদের দিন কোরবানি করা যায়। ছাগল অবশ্যই এক হিজরি বছর পূর্ণ করে পরিষ্কারভাবে দ্বিতীয় বছরে প্রবেশ করতে হবে—কমপক্ষে এক বা দুই মাস।
হাম্বলি মাজহাব: ছয় মাস বয়সী ভেড়া যদি ত্রুটিমুক্ত হয় তবে তা সর্বদা কোরবানির জন্য বৈধ। ইমাম মারদাবি বলেন: “শুধু ছয় মাস বয়সী ভেড়াই যথেষ্ট—এটাই অধিকাংশ আলেমের মত।” তবে ছাগলের ক্ষেত্রে অবশ্যই এক হিজরি বছর পূর্ণ হওয়া আবশ্যক।
কোরবানি দেওয়ার সময়সীমা
কোরবানি দেওয়ার সময় ঈদুল আজহার নামাজের পর থেকে শুরু হয়, তবে চারটি মাজহাব অনুযায়ী এই সময়ে কিছুটা পার্থক্য রয়েছে:
হানাফি মাজহাব: শহরের বাসিন্দাদের জন্য কোরবানি ঈদের নামাজের পরই শুরু হয়। তবে গ্রামের মানুষদের জন্য, যাদের ইমাম নেই বা ঈদের জামাত হয় না, তাদের জন্য কোরবানি ফজরের পর থেকেই বৈধ।
শাফি’ মাজহাব: ঈদের নামাজের পরে দুই রাকাত নামাজ এবং সংক্ষিপ্ত দুটি খুতবা আদায়ের জন্য যতটুকু সময় লাগে, তার পর থেকে কোরবানি শুরু হয়।
মালিকি মাজহাব: ঈদের নামাজ এবং খুতবার পর কোরবানি শুরু হয়। সাধারণত ইমাম যখন নিজের কোরবানি শেষ করেন, তখন থেকে অন্যদের কোরবানি শুরু হয়।
হাম্বলি মাজহাব: শহরের মানুষের জন্য ঈদের নামাজ এবং খুতবার পর কোরবানি শুরু হয়। গ্রামাঞ্চলের মানুষের জন্য এই সময় গণনা করা হয় ঈদের নামাজ ও খুতবার সমপরিমাণ সময় পেরোনোর পর থেকে।
কোরবানির মেয়াদ
কোরবানি দেওয়ার সময় তাশরীক-এর দিনগুলোর শেষ পর্যন্ত স্থায়ী হয়।
- হানাফি, মালিকি এবং হাম্বলি মাজহাব মতে: কোরবানি দেওয়া যায় ঈদের দিন এবং পরবর্তী দুইদিন—অর্থাৎ ১১ ও ১২ জিলহজ পর্যন্ত।
- শাফি’ মাজহাব ও হাম্বলি মাজহাবের কিছু অভিমতের মতে: কোরবানির সময় শেষ হয় তৃতীয় তাশরীক দিবসে—অর্থাৎ ১৩ জিলহজ পর্যন্ত।
অতএব, সর্বোত্তম হলো ঈদের দিনই কোরবানি দেওয়া, তবে প্রয়োজনে বাকি দিনগুলোতেও বৈধ শর্তে তা সম্পন্ন করা যায়।
উদহিয়াহর অংশীদারিত্ব
একটি ভেড়া একজন ব্যক্তি ও তার পরিবারের জন্য যথেষ্ট। রাসূল (সাঃ) নিজে এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে একটি ভেড়া কোরবানি দিয়েছেন। তবে একটি ভেড়ার মূল্য পরিশোধ করে একাধিক ব্যক্তি অংশ নিতে পারেন না।
ইমাম নওয়াওয়ী "আল-মাজমুয়া' শারাহ আল-মুহাদধাব" গ্রন্থে বলেন: “আমাদের আলেমগণ বলেছেন, উদহিয়াহ(কোরবানি) একটি সম্মিলিত সুন্নাহ, যা একটি পরিবারের সদস্যদের জন্য প্রযোজ্য। যদি এক সদস্য কোরবানি দেয়, তবে এটি পরিবারের সকল সদস্যদের জন্য সুন্নাহ পূর্ণ করে। আল-রাফি'ই উল্লেখ করেছেন যে, একটি ভেড়া শুধুমাত্র এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোরবানি করা যায়। তবে, যদি পরিবারের কোনো সদস্য কোরবানি দেয়, তবে সেই আমল এবং সুন্নাহ সব সদস্যের ওপর প্রযোজ্য হবে। এটি রাসূল (সাঃ) এর একটি হাদিসের উপর ভিত্তি করে, যেখানে তিনি দুটি ভেড়া কোরবানি দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, ‘হে আল্লাহ, এটি মুহাম্মদ ও মুহাম্মদের পরিবার থেকে গ্রহণ করো।’ যেমন ফরজ ইবাদতগুলো ব্যক্তিগত এবং সম্মিলিত হিসেবে ভাগ করা হয়েছে, তেমনি আলেমরা বলেছেন, উদহিয়াহও একইভাবে ভাগ করা হয়েছে এবং প্রত্যেকটি পরিবারে এটি পালন করার জন্য সুপারিশ করা হয়েছে।”
তবে, একটি উট বা গরু সাতজনের পক্ষ থেকে কোরবানি করা যেতে পারে, তারা একই পরিবারের সদস্য হোক বা না হোক। এর ভিত্তি হলো, জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস: “আমরা রাসূল (সাঃ) এর সঙ্গে হুদায়বিয়ায় একটি উট সাতজনের পক্ষ থেকে এবং একটি গরু সাতজনের পক্ষ থেকে কোরবানি করেছি।” (মুসলিম)
কোরবানি পশুর শারীরিক ত্রুটি: উদহিয়াহর জন্য কোরবানি করা পশুটি বড় ধরনের ত্রুটি মুক্ত হতে হবে, যাতে তার মাংস বা চর্বি হ্রাস না হয়। তবে কিছু নির্দিষ্ট ব্যতিক্রম রয়েছে। ত্রুটিগুলো হলো:
- এক চোখ অন্ধ বা স্পষ্টভাবে অন্ধ।
- জিহ্বা বা মুখের একাংশ হারানো বা কাটা।
- নাক বা কান কাটা।
- পরিষ্কারভাবে খুঁড়ানো, পঙ্গু বা অস্বাভাবিকভাবে হাঁটা।
- শরীরের কোনো অঙ্গ কাটা।
- ক্ষতিগ্রস্ত উটের স্তন।
- পেছনের পা বা লেজ কাটা।
- স্পষ্টভাবে অসুস্থ বা প্রদর্শিত রোগ লক্ষণ সহ।
- অতিরিক্ত পাতলা বা দুর্বল হওয়া।
- চিকিৎসা কারণে দুধহীন হওয়া।
- গোবর খাওয়া যেগুলি বিশেষ সময়ের জন্য আলাদা করা না হয়।
এই ত্রুটিগুলো ছাড়া অন্যান্য ত্রুটির কারণে কোরবানি বৈধতার ওপর কোনো প্রভাব পড়ে না। এই শর্তের ভিত্তি হাদিসে পাওয়া যায়, যেমন আবু দাউদ এবং আহমদ থেকে বর্ণিত হাদিস: “উদহিয়াহর জন্য চারটি ত্রুটি সহ পশু কোরবানি করা যায় না: স্পষ্ট অন্ধ, স্পষ্ট অসুস্থ, স্পষ্ট পঙ্গু, এবং অতিরিক্ত পাতলা।” (আবু দাউদ) এছাড়া, হযরত আলী (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, রাসূল (সাঃ) চোখ এবং কান পরীক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। (আহমদ)
প্রস্তাবিত আচরণসমূহ:
পশুর প্রস্তুতি: উদহিয়াহের পশুটিকে ঈদের কয়েক দিন আগে বাঁধা উচিত, যাতে কোরবানি দেওয়ার জন্য প্রস্তুতি প্রদর্শন করা যায় এবং এর মাধ্যমে সওয়াব অর্জিত হয়।
পশুর চিহ্নিতকরণ: হজ্জের মতো, পশুটিকে চিহ্নিত করা যেতে পারে তার গুরুত্ব প্রকাশ করতে। আল্লাহ বলেন, "আর যারা আল্লাহর প্রতীকসমূহকে সম্মানিত করে, তারা অবশ্যই হৃদয়ের খোদায়াতের প্রমাণ" (আল-হজ্জ: ৩২)।
নরম আচরণ: পশুকে কোরবানি স্থলে নিয়ে যাওয়ার সময় শক্তি প্রয়োগ করা উচিত নয়, বরং নরমভাবে নিয়ে যেতে হবে। রাসূল (সাঃ) বলেছেন, "আল্লাহ সবকিছুতে দয়ালুতা নির্ধারণ করেছেন। যখন তুমি হত্যা করবে, ভালোভাবে হত্যা করো; এবং যখন তুমি কোরবানি করবে, ভালোভাবে কোরবানি করো। তোমাদের একজন যেন তার ছুরি ধারালো করে এবং পশুটির কষ্ট কমানোর চেষ্টা করে" (মুসলিম)।
সাজসজ্জা থেকে বিরত থাকা: যে ব্যক্তি কোরবানি দিবে, তাকে ধুল-হিজ্জাহ মাসের প্রথম দিন থেকে কোরবানি না দেওয়া পর্যন্ত তার চুল বা নখ কাটতে নিষেধ। উম্ম সালামা (রাঃ) বলেছেন, রাসূল (সাঃ) বলেছিলেন, "যখন ধুল-হিজ্জাহর দশ দিন শুরু হবে এবং তুমি যদি কোরবানি দেওয়ার ইচ্ছা করো, তবে তোমার চুল বা নখ কাটবে না" (মুসলিম)।
ব্যক্তিগত অংশগ্রহণ: কোরবানি প্রদানকারীকে নিজের হাতে কোরবানি করা উচিত, যদি তা সম্ভব হয়। যদি না হয়, তবে তাকে কমপক্ষে উপস্থিত থাকতে হবে। রাসূল (সাঃ) ফাতিমা (রাঃ)-কে বলেছিলেন, "হে ফাতিমা, তোমার কোরবানি পশুর পাশে দাঁড়াও এবং তা দেখো" (আল-হাকিম)।
বিশেষ দোয়া পাঠ: কোরবানি দেওয়ার আগে নির্দিষ্ট দোয়া পাঠ করা সুপারিশ করা হয়। জাবির (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূল (সাঃ) দুটি ভেড়া কোরবানি দেওয়ার সময় বলেছেন:
«إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ بِاسْمِ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ»
"আমি আমার মুখ ফিরিয়েছি সেই সত্ত্বার দিকে, যিনি আসমান এবং পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, ইব্রাহীমের ধর্ম অনুযায়ী, আর আমি শিরককারী নই। নিশ্চয়ই আমার নামাজ, আমার কোরবানি, আমার জীবন এবং আমার মৃত্যুর সবকিছু আল্লাহর জন্য, বিশ্বজগতের পালনকর্তা, তার কোনো অংশী নেই। আর আমি এভাবে আদেশিত হয়েছি এবং আমি মুসলমানদের মধ্যে প্রথম। হে আল্লাহ, এটি তোমার পক্ষ থেকে এবং তোমার জন্য, মুহাম্মদ এবং তার উম্মতের পক্ষ থেকে, আল্লাহর নামে, আল্লাহ সবচেয়ে বড়।"
এটি সুপারিশ করা হয় যে, আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) বলার পর "আল্লাহু আকবার" (আল্লাহ সবচেয়ে বড়) তিনবার বলা উচিত, তারপর রাসূল (সাঃ)-এর ওপর শান্তি ও বরকত পাঠ করা এবং কোরবানি গ্রহণের জন্য দোয়া করা।
সম্পূর্ণ মৃত্যু নিশ্চিত করা: পশুর শরীর ছিঁড়তে বা কাটা শুরু করার আগে এটি পুরোপুরি মৃত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। মেরুদণ্ড কাটা বা পশু মারা যাওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো করবেন না।
কোরবানি দেওয়ার নিয়ত:
কোরবানি দেওয়ার নিয়ত (নিয়া) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ কোরবানি পশু হত্যার উদ্দেশ্য হতে পারে মাংস সংগ্রহ বা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে। রাসূল (সাঃ) বলেছেন, "কর্ম শুধুমাত্র নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং প্রতিটি ব্যক্তির জন্য তার যে নিয়ত ছিল, তা-ই হবে" (বুখারি)।
নিয়ত কোরবানি দেওয়ার সময় বা পশুটিকে কোরবানি হিসেবে নির্বাচন করার সময় করা উচিত, তা চাই কেনার সময় হোক বা নিজের পশুদের মধ্যে থেকে নির্বাচন করা হোক। এই নিয়ত যথেষ্ট এবং শাফি' মাযহাবের মতে এটি শ্রেষ্ঠ মত। হানাফি, মালিকি এবং হামবলি মাযহাবও একমত যে, কেনার সময় বা পশু নির্বাচন করার সময় পূর্ববর্তী নিয়ত যথেষ্ট।
ইমাম নওয়াবি বলেন: যদি কেউ একজন প্রতিনিধিকে নিযুক্ত করেন এবং প্রতিনিধি যখন কোরবানি করবে, তখন নিয়ত করেন, তবে এটি যথেষ্ট হবে এবং প্রতিনিধি নিজে নিয়ত না করলে তাতে কোনো সমস্যা হবে না। এমনকি যদি প্রতিনিধি জানে না যে এটি কোরবানি, তবুও তা বৈধ। যদি নিয়ত কেবলমাত্র প্রতিনিধি কাছে দেওয়ার সময় করা হয়, তবে এটি নিয়তের সময় সম্পর্কে বিভিন্ন মতামতের ওপর নির্ভর করে। একজন মুসলিম প্রতিনিধি নিযুক্ত করা বৈধ।
উলামায়ে কিরামদের মধ্যে কোরবানি পশু হত্যার সময় "বিসমিল্লাহ" বলার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে বিভিন্ন মতামত রয়েছে। শাফি' মাযহাব অনুযায়ী এটি সুন্নাহ (সুপারিশকৃত আচরণ), এবং ভুলবশত না বললেও মাংসের হালাল হওয়ার ওপর কোনো প্রভাব পড়বে না। হানাফি এবং মালিকি মাযহাব মনে করেন যে এটি মাংসের হালাল হওয়ার জন্য শর্ত, তবে যদি ভুলে বলা হয়, তবে কোনো সমস্যা নেই। হামবলি মাযহাবের তিনটি মতামত রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান মতামত হলো এটি আবশ্যক; যদি "বিসমিল্লাহ" বলা না হয়, তবে মাংসটি মুর্দা (অশুদ্ধ) হিসেবে বিবেচিত হবে, যা হালাল খাওয়া যাবে না।
মাংস বিতরণ:
কোরবানি দেওয়ার পর, এটি সুপারিশ করা হয় যে, কোরবানি দেওয়া ব্যক্তি মাংসটি নিম্নরূপে বিতরণ করবে: এক-তৃতীয়াংশ তার পরিবারের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ প্রতিবেশী এবং আত্মীয়দের জন্য উপহার হিসেবে, এবং এক-তৃতীয়াংশ দান হিসেবে গরীবদের জন্য।
- পরিবারের জন্য: কোরবানি দেয়া ব্যক্তি এবং তার পরিবারের জন্য একটি অংশ।
- আত্মীয় ও প্রতিবেশীদের জন্য উপহার: বন্ধু এবং প্রতিবেশীদের সাথে ভাগ করা একটি অংশ।
- গরীবদের জন্য দান: গরীব ও অভাবীদের জন্য একটি অংশ।
এটি কোরআনুল কারিমের আয়াতের ওপর ভিত্তি করে, "তাহলে তাদের থেকে খান এবং অভাবী ও গরীবদের খাওয়ান" (আল-হজ্জ: ৩৬)। ইবনু উমর (রাঃ) বলেছেন, "এক-তৃতীয়াংশ তোমার জন্য, এক-তৃতীয়াংশ তোমার পরিবার জন্য, এবং এক-তৃতীয়াংশ গরীবদের জন্য।"
রাসূল (সাঃ) বলেছেন, "আমি তোমাদের কোরবানির মাংস তিন দিনের বেশি সংরক্ষণ করতে নিষেধ করেছিলাম যাতে সবাই কিছু পেতে পারে। এখন তুমি খেতে পার, অন্যদের দিতে পার এবং কিছু সংরক্ষণ করতে পার" (আহমদ)।
কোরবানি মাংসের কিছু অংশ দান হিসেবে দেওয়ার বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে ইসলামী আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। শাফি' এবং হাম্বলি মাযহাবের মতে কোরবানি মাংসের কিছু অংশ দান হিসেবে দেওয়া বাধ্যতামূলক, যেখানে মালিকি এবং হানাফি মাযহাব এটি সুপারিশকৃত, কিন্তু বাধ্যতামূলক নয়।
ইমাম নওয়াবি, শাফি' মাযহাবের একজন আলেম, ব্যাখ্যা করেছেন যে কোরবানি মাংসের কিছু অংশ দান করা জরুরি, কারণ এটি গরীবদের উপকারের জন্য কোরবানি রীতির উদ্দেশ্য পূর্ণ করতে সহায়ক। হাম্বলি আলেমরা কোরবানি মাংসের কিছু অংশ মুসলিম গরীবকে দেওয়ার প্রয়োজনীয়তার ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন, যেমন তাদের লেখনীগুলিতে বর্ণিত। বিপরীতে, হানাফি মাযহাবটি মাংস খাওয়া, ভাগ করা এবং দান করার সুপারিশ করে, তবে যদি কেউ সব মাংস রাখতে চায় তবে তা অনুমোদিত। এই নমনীয়তা ঐতিহাসিক চর্চা এবং রাসূলের নির্দেশনার মাধ্যমে সমর্থিত, যেখানে তিনি কোরবানির মাংসের দানকে উৎসাহিত করেছেন, কিন্তু উৎসবের সময় পারস্পরিক ভাগাভাগির ওপরও গুরুত্ব দিয়েছেন।
মালিকি মাযহাবের মতে, কোরবানি মাংস দিয়ে অমুসলিমদের খাওয়ানো অপ্রিয় (মাকরূহ), এবং ইমাম মালিক বলেছেন যে, এটি অন্যদের দেওয়া পছন্দসই। শাফি' মাযহাবের মতে, কোরবানি মাংস অমুসলিমদের দেওয়া নিষিদ্ধ, তবে কিছু আলেম যুদ্ধের মধ্যে না থাকা অমুসলিমদের মাংস দেওয়া অনুমোদন করেন।
ইবনু কুদামাহ, আল-হানবালি বলেছেন, "কোরবানি মাংস দিয়ে অমুসলিমদের খাওয়ানো বৈধ... কারণ এটি একটি ঐচ্ছিক দান, এবং তাই এটি ধিম্মি (মুসলিম শাসনের অধীনে থাকা অমুসলিম) বা বন্দিকে দেওয়া বৈধ, যেমন অন্যান্য ঐচ্ছিক দান।" (আল-মুঘনি, ৯/৪৫০)
উপসংহার
সার্বিকভাবে কোরবানি বা উদহিয়াহ ইসলামে একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত, যা কেবল পশু জবাই নয়, বরং তাতে নিহিত রয়েছে আত্মসমর্পণ, ত্যাগ, কৃতজ্ঞতা ও আল্লাহর নির্দেশ পালনের প্রতীকী শিক্ষা। এটি শুধুমাত্র ঈদুল আজহার আনুষ্ঠানিকতা নয়, বরং হযরত ইব্রাহিম (আঃ) ও ইসমাইল (আঃ)-এর আল্লাহর প্রতি নিষ্ঠা ও আনুগত্যের এক জীবন্ত স্মরণ। প্রবন্ধে বর্ণিত চার মাজহাব—হানাফি, মালিকি, শাফি’ ও হাম্বলি—প্রত্যেকেই উদহিয়াহর গুরুত্ব ও নিয়মাবলি ব্যাখ্যা করেছেন, যদিও কিছু ফিকহি মতপার্থক্য রয়েছে। কোরবানির পশুর বৈশিষ্ট্য, বয়স, শারীরিক অক্ষমতা, কোরবানিদাতা ও সময়সীমা সব কিছুতেই নির্দিষ্ট বিধান রয়েছে, যা আমাদেরকে শেখায় কিভাবে সঠিকভাবে এই ইবাদত আদায় করতে হয়। মাংস বিতরণে সমাজের গরীব ও অভাবীদের কথা চিন্তা করে তা তিনভাগে ভাগ করার নির্দেশনা আমাদেরকে সামাজিক ন্যায়ের চর্চাও শেখায়। কোরবানির সময় দোয়া, নিজ হাতে কোরবানি, পশুর সঙ্গে সদাচরণ এবং নিয়তের বিশুদ্ধতা—মিলিয়ে এটি এক অনন্য আত্মশুদ্ধির উপলক্ষ। এই ইবাদতের মূল লক্ষ্য হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন, মানুষের মধ্যে সহমর্মিতা বাড়ানো এবং আত্মত্যাগের চেতনা জাগ্রত করা। তাই প্রত্যেক মুসলমানের উচিত কোরবানির প্রকৃত শিক্ষা অন্তরে ধারণ করে আন্তরিকতার সঙ্গে এই ইবাদত পালন করা।
