Islamonweb

২১ শতকের আবির্ভাবের সাথে, নবী মুহাম্মদের মৌলিক শিক্ষাগুলি ২১ শতকের প্যারামিটারের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় বলে মনে করা হয়। কিন্তু আমি এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত নই, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই, নবী মুহাম্মদের শিক্ষাগুলি আজ আমাদের জীবনে খুব প্রাসঙ্গিক যেমন ১৪০০ বছর আগে প্রাসঙ্গিক ছিল। পরবর্তী কয়েক মিনিটের মধ্যে, এমন কিছু বিষয়ে আলোকপাত করার চেষ্টা করা হবে যেখানে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিক্ষাগুলি সমসাময়িক বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত এবং আধুনিক প্রবণতা এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে অনুরণিত।

আধুনিক প্রবণতা সম্পর্কে কথা বলার সময়, কিছু মৌলিক ধারণা যা আমাদের মনে আঘাত করে তা হল নারীবাদ, বর্ণবাদ, ব্যক্তিবাদ এবং সাম্প্রদায়িকতা। ঠিক আছে, একটি মৌলবাদী হতে হলে, তাদের নিজস্ব বর্ণনা অনুসারে, যে কোনও ধর্ম বা বিশ্বাস ব্যবস্থাকে এই জিনিসগুলির সাথে অনুরণিত হতে হবে। সুতরাং, এখন আমরা এই বিষয়ের কিছু কারণের দিকে তাকাব এবং কট্টরপন্থা এবং রক্ষণশীল বিরোধী অনুশীলনের ক্ষেত্রে ইসলাম নিজেকে কী মানদণ্ডে খুঁজে পায় তা পরিমাপ করার চেষ্টা করব।

বহুত্ববাদী সমাজ

সারা জীবন ধরে, নবী তার আশেপাশের অমুসলিমদের সম্মান, পরামর্শ ও সাহায্য চেয়েছেন এবং তাদের সাথে বিশ্বাস ও নৈতিক মানদণ্ডের মতো সাধারণ ধর্মের ভিত্তিতে একটি ভারসাম্যপূর্ণ ও সহজীবী সম্পর্ক স্থাপন করেছেন। এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গির ফলস্বরূপ, তাদের মধ্যে সম্পূর্ণ শান্তি এবং সুরক্ষার সাথে জৈবপক্ষীয় লেনদেন ঘটেছে। যেমনটি ছিল ইসলামের প্রথম হিজরত, আবিসিনিয়ায় হিজরত, (الهجرة إلى الحبشة) যেখানে আকসুম রাজ্যের সম্রাট নাজ্জাশ কুরাইশদের প্রতিনিধিদলের কথা শোনেননি এবং মুসলমানদের প্রতিরক্ষা শুনতে পছন্দ করেছিলেন এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের সাথে নবীর কূটনৈতিক সম্পর্ক জানতে পেরেছিলেন। বিশ্বাসের বিরোধী সেটের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন এবং শোনার এই মনোভাব নবীর শিক্ষার অবিচ্ছেদ্য এবং নবীর বহুত্ব ও বৈচিত্র্যের সমর্থক হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট। তাঁর জীবন থেকে এমন বেশ কিছু ঘটনা পাওয়া যায় যা প্রকৃতপক্ষে অন্যান্য সম্প্রদায় এবং তাদের বিশ্বাসের প্রতি নবীর বহুত্ববাদী অবস্থানকে প্রচার করে। 

জাতিগত মূল্যবোধ

আধুনিক দিনে, পৃথিবী যে সব জ্বলন্ত সমস্যা নিয়ে সম্পূর্ণভাবে বেষ্টিত তা হল জাতিগত মূল্যবোধ। প্রকৃতপক্ষে, প্রত্যেক দিন এমন কিছু ঘটনা ঘটবে যখন কেউ উত্পীড়িত হচ্ছে বা অন্য কারো নৈতিক মূল্যবোধকে কলঙ্কিত করা হচ্ছে। এই কারণেই যখন জাতিসংঘ উন্নয়ন কর্মসূচির (ইউএনডিপি) অধীনে বহুমাত্রিক দারিদ্র্য সূচক (এমপিআই) নয়টি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীতে একটি জরিপ পরিচালনা করে, তখন তারা দেখেছিল যে এই জাতিগুলির মধ্যে ৯০% এরও বেশি দারিদ্র্যের মধ্যে রয়েছে। এটা যদি এই জাতি সম্প্রদায়ের বিসর্জনের প্রভাব না হয়, তাহলে আর কী কারণ হতে পারে।

এই ক্ষেত্রে, এই জাতীয় সমস্যার সারমর্ম সম্পর্কে ইসলামী নীতি এবং অবস্থানের দিকে চোখ থাকবে। জাতিগত মূল্যবোধের হিসাবে, নবী স্পষ্ট করেছেন যে ত্বকের রঙ, ভাষা, জাতীয়তা, জাতি বা উপজাতির পার্থক্যগুলি ঈশ্বর প্রদত্ত পরিচয় ছাড়া কিছুই নয়। সুতরাং, তারা অন্যদের উপর কোন ধরনের অগ্রাধিকার প্রতিনিধিত্ব করে না। ঐশ্বরিক বাণী উচ্চারণ করে তিনি ঘোষণা করলেন: لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا لأبيضَ على أسودَ ، ولا لأسودَ على أبيضَ إلَّا بالتَّقوَى ، النَّاسُ من آدمُ ، وآدمُ من ترابٍ (কোন আরবের উপর অনারবের কোন শ্রেষ্ঠত্ব নেই, কোন আরবের উপর অনারবের কোন শ্রেষ্ঠত্ব নেই, কোন কৃষ্ণাঙ্গের উপর কোন সাদার এবং কোন সাদার উপর কালোর কোন শ্রেষ্ঠত্ব নেই, তাকওয়া ছাড়া। মানুষ আদম থেকে, আর আদম মাটি থেকে) (শারহুত তাহাবীঃ ৩৬১) হাদিসটি স্পষ্ট করে যে প্রত্যেকেই আদম এবং হাওয়া থেকে এসেছে তার জাতি বা বর্ণ নির্বিশেষে এবং এইভাবে তাকে অন্যদের সাথে আচরণ করার সময় নম্রতা বজায় রাখা উচিত, পরে সবাইকে একদিন মাটিতে ফিরে যেতে হবে। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্য থেকে এটাও প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি কখনই একজনকে অন্যের উপর প্রাধান্য দেননি এবং এইভাবে সবাই মনে করতেন যে তিনি তার চোখে সবচেয়ে প্রিয়। এর চেয়ে ভালো উদাহরণ আর কি হতে পারে যে আপনার আশেপাশের লোকেরা আপনার সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে এবং কারও জাতিগত মূল্যবোধকে ধ্বংস করা হয় না।

দারিদ্র্য দূরীকরণ কর্মসূচী

পরবর্তীতে, ইসলাম যে বিষয়ে ব্যাপক মনোযোগ দিয়েছে তা হল অর্থনৈতিক সমস্যা । এটি এমন একটি সমস্যা যার ওপর কোনো নির্দিষ্ট ধর্ম গুরুত্ব দেয়নি এবং পার্থিব নীতিও এই সমস্যার কোনো সঠিক সমাধান না পেয়ে ব্যর্থ হয়। যথাসময়ে, ইসলাম এটিকে কখনই বাতিল ঘোষণা করেনি, বরং এর উপস্থিতির দিকে খুব ব্যাপক মনোযোগ দিয়েছে এবং অনুসারীদেরকে উত্সাহিত করেছে এবং সেই সাথে অন্যদেরও অর্থনৈতিক বোঝা থেকে মুক্ত হতে সাহায্য করেছে।

অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিক্ষাগুলি অভাবী ব্যক্তিদের জন্য সম্পদের একটি নির্দিষ্ট অংশের দাবিকে মনোনীত করেছে: خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ (সর্বোত্তম সদকা হল যা ধনী ব্যক্তি করে। এবং আপনার নির্ভরশীলদের প্রথমে দেওয়া শুরু করে। ) (সহীহ বুখারীঃ ২৪/১৪২৬) এই ধারণাটি সমসাময়িক বিশ্বে অনুপস্থিত, ফলস্বরূপ বিশ্বের সবচেয়ে ধনী ২% জনসংখ্যা বিশ্বের অর্ধেক সম্পদের মালিক এবং বাকি অর্ধেক, বিশ্ব দারিদ্র্য পরিসংখ্যান দেখায় দিনে ২ ডলারেরও কম আয় করে। আশ্রিতদের এই দান করার ক্ষেত্রে একটি প্রধান দর্শন নিহিত যে আত্মীয়দের কাছে তা হস্তান্তর করার সময় কারও হাত কাঁপে না এবং তাই তিনি বিনা দ্বিধায় তা পরিশোধ করতে পছন্দ করেন। এই বার বার করার পরে, তিনি অভ্যস্ত হয়ে যাবেন এবং এইভাবে আশেপাশের কাউকে অর্থ প্রদান করবেন যদি নির্ভরশীলদের আর প্রয়োজন না থাকে। এই কৌশলে সমাজে কেউ দরিদ্র থাকবে না।

এখানে, আপনি কখনও বিভ্রান্ত হতে পারেন যে পৃথিবীতে হাজার হাজার জনহিতৈষী দাতব্য দান করছেন এমনকি তারা মুসলিম না হয়েও। ঠিক আছে, এটি এর নান্দনিকতার দিক থেকে সত্য কিন্তু আরও একটি বিষয় যা আমাদের মনোযোগ দিতে হবে তা হল এই লোকদের দ্বারা এই অনুদান বাধ্যতামূলক নয় এবং এইভাবে যারা এই ধরণের জিনিসগুলিতে আগ্রহী তারাই এগুলি করতে পছন্দ করে৷ কিন্তু ইসলামের ক্ষেত্রে ব্যাপারটা এক নয়; প্রতিটি যোগ্য প্রার্থীকে ইসলামের নিয়ন্ত্রিত পরিমাণ অনুযায়ী অভাবীদের জন্য কিছু অবদান রাখতে হবে। এইভাবে, পিছিয়ে থাকা সমাজগুলি যে সামাজিক দারিদ্র্যের জন্য উন্মুখ হয়ে আছে তা দূর করতে ইসলাম একটি বড় ভূমিকা পালন করে এবং আগামী কয়েক বছরের মধ্যে বিশ্ব মুদ্রা তহবিল এবং জাতিসংঘের মতো বিশ্ব সংস্থাগুলি তা স্থাপন করার খুব সম্ভব। অনুশীলনে বা যথাক্রমে টেকসই উন্নয়ন কর্মসূচিতে অন্তর্ভুক্ত করুন।

সমাজে নিম্নবিত্ত

কিন্তু কখনও কখনও দান করা সমাজে ভাল কাজ করবে না। কেননা, কখনো ফরজ আদায় করার পরেও এমন কিছু লোক দেখা যেত যারা তাদের মৌলিক অধিকার যেমন খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান ইত্যাদি থেকে বঞ্চিত হবে। এই ক্ষেত্রে, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিক্ষাগুলি তাদের প্রত্যাশা প্রত্যাখ্যান করেনি। বরং সম্প্রদায়ের অন্য কোনো উচ্চ-প্রোফাইল কর্মীদের মতোই তাদের গুরুত্বপূর্ণ মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। এই কারণেই নবী মুহাম্মদের আদি নির্দেশাবলীর মধ্যে একটি হল "গরীবদের খাওয়ানো" যা সমাজে নিঃস্বদের মর্যাদাকে মহিমান্বিত করে। ইসলামের সর্বোত্তম বৈশিষ্ট্য জিজ্ঞাসা করার পরে, নবী উত্তর দিলেন: أيُّ الإسلامِ خيرٌ ؟ قال : تطعم الطعامَ، وتقرأ السلامَ، على من عرفتَ ومن لم تعرف (কোন ইসলাম ভালো? তিনি বললেনঃ তুমি খাবার দাও এবং যাদেরকে তুমি চেনে ও যাকে চেনে না তাদেরকে সালাম দাও) (সহীহ আল-নাসায়ী : ৫০১৫)

অন্যান্য অনেক হাদীসেও এ বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এমনকি ঝোল রান্নার ক্ষেত্রেও, নবী প্রতিবেশীকে অন্য প্রতিবেশীর ভাল যত্ন নিতে এবং এর থেকে কিছু ভাগ করতে বলেছিলেন। এইভাবে, প্রতিবেশী কখনই পরিত্যক্ত বোধ করবে না এবং সর্বদা মানুষ এবং তাদের আচরণের সাথে সংযুক্ত বোধ করবে। স্কুলের আধুনিক চিন্তাধারা এটাই বলে যে পৃথিবী একটি পরিবার এবং আমাদের তাদের বিশেষ করে খারাপ সময়ে তাদের যত্ন নেওয়া দরকার।

পরিবেশগত দৃষ্টিভঙ্গি

এগুলির সাথে, নবী প্রকৃতি, এর সম্পদ এবং অন্যান্য জীবন্ত প্রাণীর প্রতি উচ্চ প্রশংসা এবং সম্মান প্রদর্শন করেছিলেন যা আজকালকার পরিবেশবাদীদের ধারণা। উদাহরণস্বরূপ, জল সংরক্ষণের ধারণাটি ধরা যাক, যা একটি নতুন ধারণা নয় এবং এইভাবে ধর্ম বা বিশ্বাস ব্যবস্থায় এই ধারণাটির উপস্থিতি প্রতিপক্ষের বাইরে। কিন্তু এই ধারণা গত ১৪০০ বছর ধরে সর্বদাই আছে।

পানি সংরক্ষণের বিষয়ে তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে পরিমিত পানি ব্যবহার করে ওযু করতে বলেন। অন্য হাদিসে নবী মুহাম্মদ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: كل واشرب والبس وتصدق في غير سرف ولا مخيلة، فالمؤمن مأمور بالاقتصاد في كل شيء منهي عن الإسراف في كل شيء، حتى الماء حتى في الوضوء والغسل يقتصد (খাও, পান করো, পোশাক-পরিচ্ছদ করো এবং দান-খয়রাত করো, অযথা বা কল্পনা না করে, কারণ মুমিনকে সবকিছুতে মধ্যপন্থা অবলম্বন করতে আদেশ করা হয়েছে এবং সবকিছুতে, এমনকি পানিতেও বাড়াবাড়ি করতে নিষেধ করা হয়েছে।) (আল-আমালি আল-মুতলাকা: ৩২) 

তখনকার দিনে, এটিই ছিল সমাজকে অস্থিতিশীল করে তোলার এবং তাণ্ডব সৃষ্টি করার একমাত্র কারণ এবং এভাবেই সমাজে এর অর্থ ও তাৎপর্য স্পষ্ট করার জন্য হাদিসে একাধিকবার এটি উত্থাপিত হয়েছে। পরিবেশগত বিষয় নিয়ে আলোচনা করার সময় আমরা আজ যে বিষয়গুলোর কথা বলছি সেগুলো কোনো পুরানো ইতিহাস নয়; তারা সম্প্রতি কয়েক দশক আগে বিজ্ঞানীদের দ্বারা চালু করা হয়েছে.

উপসংহার নোট

সুতরাং, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিক্ষাগুলো আজকাল কোনো কাজে আসছে না এবং সেগুলো অনুশীলনের পাশাপাশি বিশ্বাসের দিক থেকেও রক্ষণশীল বলাটা হবে নিতান্তই ভণ্ডামি ও অযৌক্তিক। ঠিক আছে, কিছু নীতি আছে যা আধুনিকতার সাথে প্রাসঙ্গিক হতে পারে বা নাও থাকতে পারে তবে এর অর্থ এই নয় যে এর সাথে কোনও সংযোগ নেই। পাশাপাশি, বর্ণবাদ, নারীবাদ, ব্যক্তিবাদ এবং সাম্প্রদায়িকতার মতো আধুনিক প্রবণতা এবং বিষয়গুলি নবীর কিছু মৌলিক শিক্ষা থেকে এসেছে এবং সেগুলি বিস্তারিত আলোচনার বিষয়।

প্রকৃতপক্ষে, নবীর শিক্ষা থেকে এটাও দেখা গেছে যে কিছু কিছু শিক্ষা এখনও অস্পষ্ট পদ্ধতিতে রয়েছে যা আগামী প্রজন্মের কাছে এখনও পাঠোদ্ধার করা বাকি আছে এবং যেগুলো আগে থেকেই সারমর্ম হিসেবে রয়েছে তা যা-ই হোক না কেন অনুশীলন করার জন্য। 

আল্লাহ আমাদেরকে সত্য শেখার এবং সর্বত্র ছড়িয়ে দেওয়ার তৌফিক দান করুন: আমীন।

REFERENCES 

[1] Hameed, Shahul. “The Prophet's Teachings in the 21st Century.” About Islam, 12 November 2016, https://aboutislam.net/counseling/ask-about-islam/the-prophets-teachings-in-the-21st-century/. Accessed 7 October 2022.

[2] Hussain, Dr. Musharraf. “How relevant is the Prophet Muhammad ﷺ today?” Dr Musharraf Hussain, 22 January 2015, https://www.musharrafhussain.com/how-relevant-is-the-prophet-today/. Accessed 7 October 2022.

[3] SAIGAL, BASHARAT. “Prophet Muhammad: Role Model for the 21st Century.” Light of Islam, 25 July 2021, https://lightofislam.in/prophet-muhammad-role-model-for-the-21st-century/. Accessed 02 October 2022.

[4] Uktu, Ahsen. “The Message of Prophet Muhammad to the 21st Century Ahsen Utku.” Lastprophet.info, 29 September 2010, https://www.lastprophet.info/the-message-of-prophet-muhammad-to-the-21st-century. Accessed 7 October 2022.