ইমাম আবুল মানসূর মাতুরীদী
ভূমিকা:
আবূ মানসুর মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মাহমুদ আল-হানাফি আল-মাতুরীদি আস-সামারকান্দি হলেন আহলুস সুন্নাহ
ওয়াল জামাআহ- এর একজন নেতৃস্থানীয় পণ্ডিত, এবং সবচেয়ে বিশিষ্ট ইসলামী ব্যক্তিত্বদের মধ্যে একজন যিনি আহলুস
সুন্নাহ ওয়াল জামাতের মতবাদ ব্যাখ্যা করতে এবং এটিকে স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি
প্রায়শই সংক্ষেপে আবূ মানসুর আল-মাতুরিদি নামে পরিচিত এবং সুন্নি মুসলমানদের দ্বারা ইমাম আল-মাতুরিদি হিসেবে
উল্লেখ করা হয়। তিনি ছিলেন হানাফি আইনশাস্ত্রের একজন মুসলিম পণ্ডিত, শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যাকারী, সংস্কারক, এবং
তত্তবিদ (মুতাকাল্লিম)। ইসলামিক ধর্মতত্তের মাতুরিদিবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিখ্যাত যা পরবর্তীযুগে অটোমান
সাম্রাজ্যের পছন্দের স্কুল হয়ে মধ্য এশিয়ায় একটি বিশিষ্ট মর্যাদা লাভ করে। বর্তমানে ইসলামি বিশ্বের জনসংখ্যার
পঞ্চাশ শতাংশেরও বেশি তার অনুসারী। তিনি সামারাকান্দ অর্থাৎ বর্তমান উজবেকিস্তান এর ট্রানসোজিয়ানায় অবস্থিত
মাতুরীদ শহরে জন্ম্গ্রহণ করেন। কখনও কখনও তার বংশ সামারকান্দে যোগ করা হয়, তাই বলা হয়: আবু মনসুর
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মাহমুদ আল-মাতুরীদি আল-সামারকান্দি, এবং তার ডাক নাম: আবু মনসুর।
ইমাম আবূ হানীফার সাথে সম্পর্ক:
তিনি মাতুরিদি মাযহাবের ইমাম, যার অধিকাংশ অনুসারী হানাফী মাযহাবের অনুসারী। তিনি আবু হানিফার মতামত
থেকে উপকৃত হয়েছেন। কিন্তু তিনি শুধু আবু হানিফার পদ্ধতির বিশদ ব্যাখ্যাকারী ছিলেন না , বরং তিনি একজন
উদ্ভাবক ছিলেন, তাঁর নিজস্ব পদ্ধতি ছিল এবং তিনি তাঁর সময়ে ইসলামের সংস্কারকদের একজন এবং তাঁর বংশের
সমাপ্তি হয় সাহাবী আবু আইয়ুব আল-আনসারী , নবীর অতিথি সেবক যিনি মক্কা থেকে হিজরতের পর দার আল-
হিজরাতে তাঁর উপর অবতরণ করেছিলেন।
ইমাম মতুরীদীর প্রকৃতি:
তিনি ইসলামী চিন্তাধারার একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব , এবং আহলে সুন্নাহর আকীদাকে সমর্থন করা এবং ধর্মবিশ্বাস ও
গোমরাহীর লোকদের খন্ডন করার ক্ষেত্রে তার বিরাট ভূমিকা ছিল। ইমাম আল-মাতুরিদি ইমাম আল-আশ’আরীর আগে
এই কাজটি সম্পাদন করেছিলেন। বিশ্বাস রক্ষার কাজ। তার সঙ্গীরা তাকে বিভিন্ন উপাধি দিয়ে ডাকতেন; তার মধ্যে
রয়েছে: “হেদায়েতের ইমাম”, “হেদায়েতের জ্ঞান”, “মুতাকাল্লিমীনের ইমাম”, “মুসলিমদের আকীদা সংশোধনকারী”,
“আহলে সুন্নাহর নেতা”, “সুন্নাহ ও সম্প্রদায়ের পতাকা উত্তোলনকারী ইত্যাদি। পাশাপাশি তাঁকে শাঈখূল ইসলাম হিসেবেও
আখ্যায়িত করা হয়। ইমাম আল-মাতুরিদি ইমাম আবু হানিফার মৃত্যুর প্রায় একশ বছর পরে জন্মগ্রহণ করেন এবং
ইমাম আল-আশআরী তাঁর জীবনের শেষ তৃতীয়াংশের পরে সুন্নিদের মতবাদ গ্রহণ করেন। তারা সকলেই একই পদ্ধতি
গ্রহণ করে এবং এটি প্রয়োগ করে এবং সময়ের সাথে সাথে তারা একটি সুন্নি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় গঠন করতে সক্ষম
হয় যেখানে ইসলামী বিশ্বের নব্বই শতাংশেরও বেশি মুসলমান যোগ দেয় ।
ইমাম মতুরীদীর শিক্ষা দীক্ষা ও কর্মাবলি:
আল-মাতুরিদি সমরকন্দে একেশ্বরবাদ, এবং মু'তাযিলার উভয় শ্রেণীর লোকের সাথে বসবাস করেছেন। এইভাবে,
আল-মাতুরীদি মু'তাযিলা এবং সুন্নিদের মধ্যে বিতর্ক ও বিতর্কের যুগে বড়ো হয়েছেন। তিনি তার সময়কার পণ্ডিতদের
ইমামদের কাছে জ্ঞান শিখেছিলেন যাদের পরম্পরা সর্বশ্রেষ্ঠ ইমাম আবু হানিফার সাথে শেষ হয়।
ইমাম আবূ মানসুর আল-মাতুরীদির কিছু উল্লেখযোগ্য শিক্ষকদের মধ্যে হলেন
১- ইমাম মূহাম্মাদ বিন মূকাতিল আর-রা্যি
২- ইমাম আবূ নাসর আল-আয়াদী
৩- ইমাম আবূ-বাকর আল-জূরজাণী
৪- ইমাম নুসাইর আল-বালখী ইত্যাদি।
তাঁরবইগুলিরজন্য, তারাপ্রমাণকরেযেতিনিধর্মকেরক্ষাকরতেএবংতাদেরবিশ্বাসেবিচ্যুতদেরপ্রতিক্রিয়াজানাতেবিজ্ঞানেতাঁরজীবনউৎসর্গকরেছিলেন, তাইতিনিআইনশাস্ত্র, ধর্মতত্ত্বএবংতাফসীরএরময়দানেওঅনেকবইলিখেছেন।ইলমুলআকাইদএরতারকিছুগুরুত্বপূর্ণবইগুলিহলো:
'কিতাবুততৌহিদ', 'মাকালাত', 'অনৈতিকতারহুমকি', ' 'ইমামবাহিলিরপাঁচটিশাস্ত্রেরখণ্ডন', ইমামকা'বির 'ফাসেকদেরহুমকিরখন্ডন' ইত্যাদি।
ইমাম মাতুরীদি সম্পর্কে উলামাদের ধারণা:
১) আল-কাফভী ইমাম মাতুরীদির প্রশংসায় তার অনুবাদে বলেছেন: “ধর্মতত্ত্ববিদদের ইমাম এবং মুসলমানদের বিশ্বাসের
সংশোধনকারী, আল্লাহ তাকে সরল পথে সাহায্য করুন।
২) এবং শেখ আবদুল্লাহ মুস্তফা আল-মারাগী তার আল-ফাত আল-মুবীন ফি আল-তাবকাত আল-উসুললিয়িন গ্রন্থে
তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “আবু মনসুর একজন শক্তিশালী যুক্তিবীদ, কলহের বিশারদ, তিনি মুসলমানদের আকীদা রক্ষা
করেছিলেন এবং নাস্তিকদের সন্দেহবলির প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
3) শাইখ আবু আল-হাসান আল-নদভী তার রিজাল আল-ফিকর ওয়া আল-দাওয়া গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি
ছিলেন মানুষের চিন্তাধারার একজন প্রতিভা, তার বুদ্ধিমত্তা, প্রতিভা এবং বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক শিল্পের দক্ষতা সবার থেকে
আলাদা। তাছাড়া তিনি তার বই কিতাবুদ- দাওয়াত- ওয়াল- আজীমাহ বইয়ে ইমাম আশ;আরী থেকে আগে ইমাম
মাতুরীদি কে রাখতেন।
4) ইমাম ইবনে হাজার আল-হাইতামী তার বই আয- জাওয়াজির আন ইক্তিরাফিল কাবাইর এ বলেন: সুন্নাহ হলো তা
যা ইমাম মাতুরীদী আর ইমাম আশ;আরী যা বলেছেন।
5) পণ্ডিত তাশ কুবরী যাদাহ মিফতাহ আল-সাআ'দাহ গ্রন্থে বলেছেন: “তাহলে জেনে রাখুন যে ধর্মতত্ত্বে আহলুস সুন্নাহ
ওয়াল জামাআতের নেতা হলেন দুই ব্যক্তি, যাদের একজন হানাফী এবং অন্যজন শাফিঈ। হানাফী ইমাম হলেন ইমাম
আবু মনসুর আল মাতুরীদী।
ইমাম মাতুরীদীর পরলোকগমন:
;কাশফ আল-দুনুন; গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে ইমাম আল-মাতুরিদি 332 হিজরিতে মারা যান। যাইহোক,
এরপর তিনি অন্যান্য স্থানে ফিরে আসেন এবং অধিকাংশ ঐতিহাসিকের সাথে একমত হন যে, তাঁর মৃত্যু হিজরতের
333 সালে। আবদুল্লাহ আল-কুরাশি আল-ফাওয়াদ আল-বাহিয়াতে উল্লেখ করেছেন যে তিনি 333 হিজরিতে মারা যান
এবং তাঁর কবর ছিল সমরকন্দে।
