আল আন্দালুস:বিজ্ঞানের পুরোনো সদর দপ্তর- পর্ব ১
স্পেনের মধ্যযুগীয় খ্রিস্টানদের একটি কিংবদন্তি ছিল যে ভিসিগোথদের শেষ রাজা 'রডারিক' আইবেরিয়ান উপদ্বীপে আরব আক্রমণের জন্য দায়ী ছিলেন। কারণ, তার দুর্দশার কথার অমান্য করে তিনি একটি মায়াময় প্রাসাদের দরজা খুলে দিয়েছিলেন যা তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি হস্তক্ষেপ করবেন না। যতদূর পশ্চিমারা মনে করেন, আরব আক্রমণ ছিল একটি মায়াময় প্রাসাদের উন্মোচন।
রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর জ্যান্ডান, ছন এবং ভিসিগোথরা আইবেরিয়ান উপদ্বীপের মধ্য দিয়ে লুন্ঠন করে ও তাদের পথ পুড়িয়ে দিয়ে, ক্ষণস্থায়ী রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা লুট করা পর্যন্ত দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল এবং তারপরে তাদের পালাক্রমে ধ্বংস হয়েছিল। তারপর, বিনা কোনো সতর্কতায়,৭১১ সালে, আরবরা এসেছিল বসতি স্থাপন করতে, অতপর তারা সেই মাটিকে ভালোবাসতে লাগে এবং প্রথম সভ্যতা তৈরি করে ফেলে যা ইউরোপে পরিচিত ছিল সেই অব্দি যখন রোমান সৈন্যরা বর্বর সৈন্যদলের বিরুদ্ধে অসম লড়াই শেষ করেছিল।
স্পেন প্রথম উমাইয়াদের শাসনের অধীনে সমৃদ্ধ হয়েছিল, যারা আব্বাসীদের কাছে পূর্বে খেলাফত হারানোর পরে সেখানে একটি রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিল। প্রথমে কর্ডোবায় উমাইয়া দরবারের সংস্কৃতি সম্পূর্ণরূপে ভদ্ভূত ছিল। সাহিত্য এবং পোশাক উভয় ক্ষেত্রেই ফ্যাশন ছিল। আব্বাসীয়দের নবপ্রতিষ্ঠিত রাজধানী বাগদাদে বর্তমানের অনুকরণীয়। পূর্বের আরও পরিশীলিত ভূমি থেকে পণ্ডিতদের সর্বদা কর্ডোবার দরবারে একটি উষ্ণ অভ্যর্থনার বিষয়ে আশ্বস্ত করা হয়েছিল, যেখানে তাদের সহকর্মীরা রাজধানীতে কী আলোচনা করা হচ্ছে, লোকেরা কি পরছে, কী গান গাওয়া হচ্ছে সেগুলির খবরের জন্য আগ্রহ সহকারে শুনতেন। এবং সর্বোপরি কি বই পড়া হচ্ছে।
ইসলামী সংস্কৃতি ছিল প্রাক-বিশেষ ভাবে বইয়ের একটি সংস্কৃতি। ৭৫১ সালে চীন থেকে কাগজের প্রবর্তন নেয়ার জন্য একটি প্রেরণা এবং ধারণা সম্পর্কে একটি উত্তেজনা দেয় যা বিশ্ব আগে কখনও জানত না। যেই সব বইগুলি রোমে পাওয়া যেত তার চেয়ে বেশি পাওয়া যেত এবং ল্যাটিন পশ্চিমের তুলনায় তুলনামূলকভাবে সম্ভা, যেখানে সেগুলি বায়বহুল পার্চমেন্টে লেখা হতে থাকে। ১২ শতকে, এক জন ব্যক্তি 'বুক অফ আওয়ার্স' কেনার জন্য ১২০ একর জমি বিক্রি করেছিলেন। নবম শতাব্দীতে, সেন্ট গেল আশ্রমের লাইব্রেরিটি ছিল ইউরোপের বৃহত্তম লাইব্রেরী, ৩৬টি ভলিউম নিয়ে গর্বিত ছিল। একই সময়ে, কর্ডোবার ৫০০,০০০ ছিল। মধ্যযুগে পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে সাংস্কৃতিক ব্যবধান আংশিকভাবে দায়ী করা যেতে পারে যে যখন আরবদের কাছে কাগজ ছিল, তখন ল্যাটিন পশ্চিমে সেটাও ছিল না।
ইসলামিক স্পেনের মতো বুদ্ধিবৃত্তিক ও বৈজ্ঞানিক সংস্কৃতি তৈরি করতে কাগজের চেয়ে অনেক বেশি সময় লেগেছে। নিঃসন্দেহে ইসলাম ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় উভয় শিক্ষার প্রতি সহনশীলতা ও উৎসাহ দিয়ে মত বিনিময়ের জন্য প্রয়োজনীয় পরিবেশ তৈরি করেছিল। কর্ডোবার আদালত, বাগদাদের মতো মুসলমান, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের জন্য একইভাবে উন্মুক্ত ছিল। একজন বিশিষ্ট বিশপ অভিযোগ করেছিলেন যে তরুণ খ্রিস্টানরা ল্যাটিনের পরিবর্তে আরবি অধ্যয়নের জন্য নিজেদেরকে নিবেদিত করছে এই সত্যটির প্রতিফলন যে আরবি আশ্চর্যজনকভাবে অল্প সময়ের মধ্যে বিজ্ঞানের আন্তর্জাতিক ভাষা হয়ে উঠেছিল, যেমনটি আজ ইংরেজী ভাষা।
কর্ডোবার 'আব্দুর রহমান দ্বিতীয়'-এর শাসনামলে স্পেনে ইসলামী সংস্কৃতি আন্তরিকভাবে বিকাশ লাভ করতে শুরু করে, কারণ আরবি তাঁর অমুসলিম প্রজাদের মধ্যে ক্রমবর্ধমানভাবে ছড়িয়ে পড়ে, বিশেষ করে শহরগুলিতে, যার ফলে সমস্ত ধরণের বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যকলাপের একটি দুর্দান্ত ফুল ফুটেছিল।
একটি দরবারী সমাজে, শাসকের রুচি এবং পূর্বাভাসগুলি সমাজের জন্য বৃহত্তর সুর স্থাপন করেছিল এবং আব্দুর রহমান দ্বিতীয়, ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ উভয় বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহী ছিলেন, বিশ্বকে দেখানোর জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন যে তার আদালত বাগদাদের খলিফার দরবার থেকে কোনভাবেই নিকৃষ্ট নয়। এই লক্ষ্যে, তাই তিনি সক্রিয়ভাবে পণ্ডিতদের নিয়োগ করেছিলেন সুদর্শন প্রলোভন প্রদানের মাধ্যমে প্রাচ্যের দেশগুলির মধ্যে অনেকেই যাকে প্রদেশ হিসাবে বিবেচনা করতেন সেখানে বসবাস করতে তাদের প্রাথমিক অনিচ্ছা কাটিয়ে উঠতে। ফলস্বরূপ, অনেক পণ্ডিত, কবি, দার্শনিক, ইতিহাসবিদ এবং সঙ্গীতজ্ঞ আল-আন্দালুসে চলে আসেন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য এবং শিক্ষা ব্যবস্থার ভিত্তি স্থাপন করেন, যা পরবর্তী ৪০০ বছর ধরে স্পেনকে অসামান্য করে তোলে।
আরেকটি ফলাফল হল যে পাবলিক এবং প্রাইভেট লাইব্রেরি, মসজিদ, হাসপাতাল এবং গবেষণা প্রতিষ্ঠানের একটি অবকাঠামো দ্রুত বেড়ে ওঠে এবং প্রাচ্যের বিখ্যাত পণ্ডিতরা এই সুযোগ-সুবিধার কথা শুনে পশ্চিমে ছুটে আসেন। তারা ঘুরে তাদের নিজেদের ছাত্রদের আকৃষ্ট; ইসলামী বিশ্বে একজন ছাত্রের পক্ষে একজন বিখ্যাত অধ্যাপকের কাছে অধ্যয়নের জন্য হাজার হাজার মাইল ভ্রমণ করা মোটেও অস্বাভাবিক ছিল না।
আব্বাস বিন ফিরনাস
এই পণ্ডিতদের মধ্যে প্রথম দিকের একজন হলেন 'আব্বাস বিন ফিরনাস, যিনি ৮৮৮ সালে মারা গিয়েছিলেন এবং যদি তিনি মেডিসির ফ্লোরেন্সে থাকতেন,তবে তিনি একজন "রেনেসাঁর মানুষ" হতেন। তিনি কর্ডোবায় এসেছিলেন সঙ্গীত শেখানোর জন্য, তারপরে একটি গাণিতিক তত্ত্বের একটি শাখা, কিন্তু একজন ব্যক্তি নিজেকে অধ্যয়নের একটি ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করার জন্য নয়- শীঘ্রই ফ্লাইটের মেকানিক্সে আগ্রহী হয়ে ওঠেন। তিনি একটি কাঠের ফ্রেমে পালকের তৈরি এক জোড়া ডানা তৈরি করেছিলেন এবং উড়ার চেষ্টা করেছিলেন যা প্রায় ৬০০ বছর লিওনার্দো দা ভিঞ্চির আগে।
সৌভাগ্যবশত, 'আব্বাস বেঁচে গিয়েছিলেন, এবং, নিরুৎসাহিত হয়ে, একটি প্ল্যানেটোরিয়াম নির্মাণে তার মন ফিরিয়েছিলেন যেখানে গ্রহগুলি আসলে ঘোরে -গিয়ারিং মেকানিজমের বিশদটি জানা অত্যন্ত আকর্ষণীয় হবে। এটি বজ্র এবং বজ্রপাতের মতো মহাকাশীয় ঘটনাকেও অনুকরণ করেছে এবং অবশ্যই এটি একটি বন্য সাফল্য ছিল। পরবর্তী 'আব্বাস নির্দিষ্ট স্ফটিকের দিকগুলির নিয়মিততার সাথে জড়িত গাণিতিক সমস্যাগুলির দিকে ফিরে যান এবং কৃত্রিম স্ফটিক তৈরির জন্য একটি সূত্র উদ্ভাবন করেন।
এটা অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে, আব্বাস-এর মতো পুরুষদের কৃতিত্বের জ্ঞান আমাদের কাছে বিশুদ্ধভাবে এসেছে। এটি আনুমান করা হয়েছে যে বর্তমানে ব্যক্তিগত সংগ্রহ সহ পশ্চিম ও পূর্ব লাইব্রেরিতে ২৫০,০০০ আরবি পাণ্ডুলিপি রয়েছে। তবুও ১০ শতকে, প্রাইভেট লাইব্রেরি ছিল যেখানে প্রায় ৫০০,০০০ বই ছিল। আক্ষরিক অর্থে লক্ষাধিক বই অবশ্যই ধ্বংস হয়ে গেছে, এবং তাদের সাথে অনেক পণ্ডিত এবং বিজ্ঞানীর কৃতিত্ব, যাদের বই তারা বেঁচে থাকলে ইতিহাসের গতিপথ বদলে যেতে পারে। যদিও এখন পর্যন্ত, বিদ্যমান আরবি বৈজ্ঞানিক গ্রন্থগুলির একটি ক্ষুদ্র অনুপাত অধ্যয়ন করা হয়েছে, এবং ধারণার ইতিহাসে মুসলিম বিজ্ঞানীদের অবদান সম্পর্কে আরও সঠিক ধারণা তৈরি করতে কয়েক বছর সময় লাগবে।
স্পেনে সবচেয়ে পরিশ্রমীভাবে চাষ করা ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি ছিল প্রাকৃতিক বিজ্ঞান। যদিও আন্দালুসীয় পণ্ডিতরা প্রাচ্যের তাদের সহকর্মীদের অবদানের মতো মৌলিক অবদান রাখেননি, তবে তারা যা করেছেন তা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির পরবর্তী বিকাশে আরও বেশি প্রভাব ফেলেছিল, কারণ এটি স্পেন এবং আল-আন্দালুসের পণ্ডিতদের মাধ্যমে হয়েছিল আর সেই ধারণাগুলি পৌঁছেছে পশ্চিমে।
স্পেনে আল-মামুনের বাইতুল হিকমার সাথে তুলনীয় অনুবাদকদের কোনও স্কুল বিদ্যমান ছিল না এবং আন্দালুসিয়ান পণ্ডিতরা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে নিজেদেরকে আগ্রহী করেননি বলে মনে করা হয় যেই পর্যন্ত বায়তুল হিকমার অনুবাদ তাদের কাছে পৌঁছেছে।
গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা এবং ওষুধের প্রতি আগ্রহ সবসময়ই প্রাণবন্ত ছিল, তবে তাদের সুস্পষ্ট উপযোগিতার কারণে বাণিজ্যিক উদ্দেশ্যে গণিত, উত্তরাধিকারের বরং জটিল ইসলামিক আইনের গণনা, এবং দূরত্ব পরিমাপের ভিত্তি হিসাবে। জ্যোতির্বিদ্যা নামাজের সময় নির্ধারণ এবং ক্যালেন্ডার সামঞ্জস্য করার জন্য দরকারী ছিল এবং ওষুধের অধ্যয়নের জন্য কোনও কৈফিয়ৎ প্রয়োজন ছিল না। নতুন অ্যারিস্টটলীয় ধারণার প্রবর্তন, তাছাড়া এমনকি আরব পোষাকেও, রক্ষণশীল পশ্চিমে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সন্দেহ জাগিয়েছিল এবং কিছু সময় আগে জনমত স্বীকার করত যে অ্যারিস্টটলীয় যুক্তি ইসলামের প্রকাশের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।
আব্বাসীয় দরবারের পণ্ডিতদের থেকে উদ্ভুত কিছু ধারণাকে যে সন্দেহের সাথে দেখা হয়েছিল তার একটি অংশ ছিল বিজ্ঞান এবং ছদ্ম-বিজ্ঞানের মধ্যে অপর্যাপ্ত পার্থক্যের কারণে। পশ্চিমা পতিতদের তুলনায় এটি একটি পার্থক্য ছিল যা মুসলমানরা অনেক আগের তারিখে তৈরি করেছিল, যারা রেনেসাঁর সময়ও জ্যোতির্বিদ্যার সাথে জ্যোতির্বিদ্যা, রসায়নের সাথে রসায়নকে বিভ্রান্ত করার প্রবণতা ছিল।
ইবনে হাজম
১১ শতকের একজন নেতৃস্থানীয় আন্দালুসিয়ান পণ্ডিত এবং কট্টর রক্ষণশীল ইবনে হাজম এই বিষয়ে অত্যন্ত স্পষ্টবাদী ছিলেন। যারা তাবিজ, জাদু, আলকেমি এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের কার্যকারিতাকে সমর্থন করে তাদের নির্লজ্জ মিথ্যাবাদী বলে। এই যুক্তিবাদী দৃষ্টিভ প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে ইসলামকে প্রধান করে তুলতে অনেক কিছু করেছে।
আল-খোয়ারিজমি
গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যার অধ্যয়ন রীতিমত চলে আসে। র বিখ্যাত বইটি 'ক্যালকুলেশন অফ ইন্টিগ্রেশন অ্যান্ড ইকুয়েশন' প্রথম দিকে আল- আন্দালুসে পৌঁছেছিল এবং অনেক পরে গাণিতিক বিকাশের ভিত্তি হয়ে ওঠে। এতে আল-খোয়ারিজমি সমীকরণ, বীজগাণিতিক গুণ ও ভাগ, পুষ্ঠের পরিমাপ এবং অন্যান্য প্রশ্ন নিয়ে কাজ করেছিলেন।
আল-খোয়ারিজমিই প্রথম যিনি 'ভারতীয়' বলে বলা এবং আমরা যা বলি "আরবি সংখ্যার ব্যবহার প্রবর্তন করেন। এই সংখ্যাগুলির সংক্রমণের সঠিক পদ্ধতি - এবং স্থান- মানের ধারণা যা তারা মূর্ত করে ছিল জানা যায়নি, তবে সংখ্যাগুলিকে উপস্থাপন করার জন্য ব্যবহৃত চিহ্নগুলির পূর্ব এবং পশ্চিম ইসলামে কিছুটা ভিন্ন রূপ ছিল এবং আমাদের সংখ্যার রূপগুলি উদ্ভূত হয়েছে যেগুলো আল-আন্দুলুসে ব্যবহৃত হয়। আল-খোয়ারিজমির কর্ম, যা এখন শুধুমাত্র স্পেনে করা ১২ শতকের ল্যাটিন অনুবাদে টিকে আছে, ইউক্লিডের উপাদান গুলির অনুবাদের সাথে, আল-আন্দালুসে পরবর্তী গাণিতিক বিকাশের দুটি ভিত্তি হয়ে উঠেছে।
গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিদ
আল-আন্দালুসের প্রথম মূল গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিদ ছিলেন ১০ শতকের মাসলামা আল-মাজরিতি। তার আগে যোগ্য বিজ্ঞানীরা ছিলেন ভ্যালেন্সিয়ার ইবনে আবি উবাইদার মতো পুরুষ, যিনি নবম শতাব্দীতে একজন নেতৃস্থানীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী ছিলেন এবং বাগদাদের অভিবাসী ইবনে তাইমিয়া, যিনি একজন সুপরিচিত চিকিৎসক এবং এক জন জ্যোতির্বিদ উভয়ই ছিলেন – কিন্তু আল গাজা রিতি নিজে ক্লাসে পড়ত। তিনি গণিত এবং জ্যোতির্বিদ্যার উপর অনেক গুলি রচনা লিখেছেন, টলেমির আলমাগেস্টের আরবি অনুবাদ অধ্যয়ন ও বিশদ বর্ণনা করেছেন এবং আল-খোয়ারিজমির জ্যোতির্বিদ্যার সারণীগুলিকে বড় ও সংশোধন করেছেন। তিনি রূপান্তর সারণী সংকলন করেছিলেন, যাতে পারস্য ক্যালেন্ডারের তারিখগুলি হিজরি তারিখের সাথে সম্পর্কিত ছিল, যাতে প্রথমবারের মতো পারস্যের অতীতের ঘটনাগুলি নির্ভুলতার সাথে তারিখ করা যায়।
আল-জারকালি
আল-জারকালি, লাতিন পশ্চিমে আরজাচেল নামে পরিচিত ছিলেন আরেকজন নেতৃস্থানীয় গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী যিনি 11 শতকে কর্ডোবায় বিকাশ লাভ করেছিলেন। তিনি প্রযুক্তিগত দক্ষতার সাথে তাত্ত্বিক জ্ঞানকে একত্রিত করেছিলেন এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের ব্যবহারের জন্য নির্ভুল যন্ত্র নির্মাণে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। তিনি একটি জলঘড়ি তৈরি করেছিলেন যা দিন এবং রাতের ঘন্টা নির্ধারণ করতে এবং চন্দ্র মাসের দিনগুলি নির্দেশ করতে সক্ষম। তিনি বিখ্যাত টলেডান টেবিলের সংকলনে অবদান রেখেছিলেন, এটি জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত তথ্যের একটি অত্যন্ত নির্ভুল সংকলন। তার সারণী বই, একটি আলমানাক আকারে লেখা (পঞ্জিকা একটি আরবি শব্দ যার অর্থ "জলবায়ু," মূলত চাঁদের স্টেশনগুলি নির্দেশ করে) টেবিল রয়েছে যা একজনকে কপটিক, রোমান, চন্দ্র এবং পারস্য মাস কোন দিনে খুঁজে বের করার অনুমতি দেয়। শুরু অন্যরা যে কোনো সময়ে বিভিন্ন গ্রহের অবস্থান দেয়; এখনও অন্যরা সূর্য এবং চন্দ্রগ্রহণের ভবিষ্যদ্বাণী করার অনুমতি দেয়। তিনি অক্ষাংশ ও দ্রাঘিমাংশের মূল্যবান সারণীও সংকলন করেছেন; তার অনেক কাজ স্প্যানিশ এবং ল্যাটিন উভয় ভাষায় অনূদিত হয়েছে।
আল-বিরুজি
তারপরও আরেকজন আলোকিত ব্যক্তি ছিলেন আল-বিরুজি (মধ্যযুগের ল্যাটিন পণ্ডিতরা তাকে আলপেট্রাজিয়াস নামে ডাকতেন), যিনি নাক্ষত্রিক গতিবিধির একটি নতুন তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন এবং 'বুক অফ ফর্ম লিখেছেন যাতে এটি বিস্তারিত রয়েছে।
এই জ্যোতির্বিদ্যার কাজের প্রভাব ছিল অপরিসীম। আজ, উদাহরণস্বরূপ নক্ষত্রপুঞ্জগুলি এখনও মুসলিম জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের দ্বারা তাদের দেওয়া নাম বহন করে আকরাব (আকরাব থেকে "বিছু"), আলটাইর ( আলতাইর থেকে, "মাছি"), দেনাব (ধনব থেকে, "লেজ"), ফেরকার্ড (ফরকাদ থেকে "বাছুর") এবং জেনিথ, নাদির এবং আজিমুথের মতো শব্দ, যা আজও ব্যবহৃত হচ্ছে, আল-আন্দালুসের মুসলিম পণ্ডিতদের কর্ম স্মরণ করে।
