Islamonweb

ধর্মান্তরের আগে নিমাইয়ের ধর্মীয় ও সামাজিক জীবন

বিভিন্ন কারণে মানুষ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়, প্রায়শই এর মূল নীতিগুলির প্রতি আকৃষ্ট হয়ে, যেমন ঈশ্বরের (আল্লাহ) একত্ব, একটি স্পষ্ট নৈতিক আচরণবিধি, সামাজিক ন্যায়বিচারের উপর জোর, দৈনন্দিন জীবনের জন্য ব্যবহারিক নির্দেশনা, একজন আদর্শ হিসেবে নবী মুহাম্মদের উদাহরণ এবং মুসলিম বিশ্বাসের মধ্যে সম্প্রদায় এবং একাত্মতার অনুভূতি; কেউ কেউ অন্যান্য ধর্মের তুলনায় ইসলামী আচার-অনুষ্ঠান এবং অনুশীলনের সরলতার দ্বারাও আকৃষ্ট হতে পারে। ঠিক এমনটাই প্রযোজ্য রামপুরহাটের শিহাবুদ্দিনের (নিমাইয়ের) ক্ষেত্রে। ধর্মান্তরের আগে শিহাবুদ্দিন শেখ নিমাই দাস নামে পরিচিত ছিলেন, তিনি পশ্চিমবঙ্গের বীরভূম জেলার হাসান বিধানসভা কেন্দ্রের কানাইপুর গ্রামের একজন হিন্দু ব্যক্তি ছিলেন। তিনি একজন দরিদ্র, তবে সাধারণ হিন্দু পরিবারের সন্তান ছিলেন। তাঁর ধর্মীয় পটভূমি ব্রাহ্মণ্যবাদী ছিল না, তাই তাঁর বক্তব্য অনুসারে, নিকটবর্তী হিন্দুরা তাঁর উদ্বেগকে উপেক্ষা করেছিলেন। এই বর্ণ (বর্ণ) ব্যবস্থা হিন্দুধর্মের অন্যতম প্রধান সমস্যা যার কারণে অনেক হিন্দু প্রায়শই ইসলাম এবং বৌদ্ধধর্মে ধর্মান্তরিত হন।

তাঁর সামাজিক পটভূমি বিচ্ছিন্নতা প্রকাশ করে, কারণ তাঁর বাসস্থানটি একটি প্রধানত মুসলিম এলাকায় অবস্থিত ছিল এবং কাছাকাছি কোনও হিন্দু প্রতিবেশী ছিল না। তা সত্ত্বেও, তিনি সক্রিয়ভাবে হিন্দু-প্রধান এলাকায় স্থানান্তরিত হওয়ার চেষ্টা করে হিন্দু সম্প্রদায়ের সাথে সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন। নিমাই দাস হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে গ্রহণযোগ্যতার জন্য লড়াই করেছিলেন। তাঁর পরিবারকে স্থানান্তরিত করার জন্য জমি চেয়ে তিনি সহ-হিন্দুদের কাছ থেকে প্রত্যাখ্যানের মুখোমুখি হয়েছিলেন। নিকটবর্তী হিন্দুরা তাঁর সাধ্যমতো দামে জমি দিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। এটি তাঁর আর্থ-সামাজিক পটভূমিও নির্দেশ করে। তিনি কোনও সচ্ছল পরিবারের সদস্য ছিলেন না। তিনি পশ্চিমবঙ্গের বীরভূম জেলার রামপুরহাটের হাসান বিধানসভা নির্বাচনী এলাকার (২৯২) একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন। তিনি তফসিলি জাতি (এসসি) ছিলেন এবং এই নির্বাচনী এলাকার প্রধান জনসংখ্যার বেশিরভাগই তফসিলি জাতিভুক্ত। সামাজিক সমর্থনের এই অভাব সম্ভবত তাঁর ধর্মীয় পরিবর্তনকে প্রভাবিত করেছিল। তাঁর পরিবারের পাঁচ সদস্য ছিলেন, যার মধ্যে তাঁর স্ত্রীও ছিলেন, যারা পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের তুলনায় ইসলাম গ্রহণে কম আগ্রহী বলে মনে হয়েছিল।

শিক্ষা এবং অভিজ্ঞতার দিক থেকে, শিহাবুদ্দিন শেখ (পূর্বে- নিমাই দাস) কেবলমাত্র ম্যাট্রিকুলেশন পাস করেছিলেন যেখানে তাঁর স্ত্রী মাধ্যমিক শিক্ষাও সম্পন্ন করেননি। শিক্ষার ক্ষেত্রে পরিবারের আগ্রহ তেমন ছিল না। একজন অভিভাবক হিসেবে নিমাই দাস তার ভাইবোনদের সাশ্রয়ী মূল্যে স্কুলে পাঠানোর জন্যও সংগ্রাম করেছিলেন। তবে মুসলিম এবং হিন্দু উভয়ের সাথে সামাজিক আচরণ তাকে ইসলামী প্রতিষ্ঠানের মধ্যে মানবিক মূল্যবোধ সম্পর্কে সচেতন করে তুলেছিল। প্রতিবেশী মুসলমানদের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক তাকে ইসলামের প্রতি উন্মুক্ত করে তোলে। স্থানীয় বাসিন্দাদের স্বীকারোক্তি অনুসারে, নিমাই ধর্মান্তরের আগে ধর্ম সম্পর্কে মৌলিক বিষয়গুলি শিখতে বা আলোচনায় নিযুক্ত ছিলেন।

নিমাইয়ের বাবা-মা কেউই তার সাথে ছিলেন না, তাঁরা অনেক আগেই মারা যান। তবে তিনি এবং তার স্ত্রী ছিলেন তিন ভাইবোনের অভিভাবক এবং বাবা-মা। তার বড় ছেলের বয়স ছিল 18 বছর, তাদের মেয়ে ছিল প্রায় 14 বছর বয়সের এবং কনিষ্ঠ ছেলের বয়স ছিল ১2 বছর।

স্বেচ্ছায় হিন্দু ধর্ম থেকে ইসলামে রূপান্তর

ধর্মান্তর প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল নিমাই দাসের স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে। ইউটিউবে আলোকিতো গেনী অফিসিয়াল (Alokito Geani Official) নামে একটি চ্যানেলে এবং কিছু ফেসবুক পোস্টে ভাইরাল হওয়া একটি ভিডিওতে দেখা গেছে যে একজন ধর্মযাজক তাকে এবং তার পরিবারকে কালেমা শাহাদাত পাঠের মাধ্যমে নির্দেশনা দিচ্ছেন। ভিডিওতে স্পষ্টতই দেখা গেছে যে মুসলমান বা ধর্মযাজকের পক্ষ থেকে কোনও বহিরাগত জোরজবরদস্তি ছাড়াই ধর্মান্তর শুরু করা হয়েছিল। ধর্মান্তর প্রক্রিয়ার স্বাধীনতা এবং ন্যায্যতা নিশ্চিত করার জন্য, ধর্মযাজক প্রায় ৫০ জন লোকের সামনে ঘোষণা করেছিলেন যে পরিবারের উপর ইসলাম গ্রহণের জন্য কোনও জোরজবরদস্তি নেই এবং পুরো পরিবার স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করছে। ধর্মান্তর শুরু করার আগে তিনি নিমাই এবং তার পরিবারকে আবার চিন্তা করতে এবং তারপর সিদ্ধান্ত নিতে বলেছিলেন।

সন্ধ্যার নামাজের আগে পুরো পরিবারকে স্নান করতে এবং উপযুক্ত পোশাক পরতে অনুরোধ করা হয়েছিল। ধর্মান্তরের সময় নিমাইয়ের স্ত্রীও পর্দা করেছিলেন। সন্ধ্যায় মাগরিবের নামাজের পরে তার বাড়িতে আশেপাশের মুসলমানরা জড়ো হওয়ার পরে ধর্মান্তর প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন হয়েছিল। যখন মাওলানা তাকে এশার নামাজে যোগ দিতে বললেন, যা মুহূর্তের মধ্যে শুরু হতে যাচ্ছিল, তখন নিমাই নামাজ এবং ইসলামের বাধ্যতামূলক কর্তব্যের জন্য সম্পূর্ণ প্রস্তুতি প্রদর্শন করেন।

নিমাই তার পুরো পরিবারকে তার সিদ্ধান্ত মেনে চলতে উৎসাহিত করেন, যার মধ্যে ছিলেন তার স্ত্রী, তার দুই ছেলে (নাম পরিবর্তন করে শওকত আলী এবং সুজাউদ্দিন শেখ) এবং তার মেয়ে। তবে, তার স্ত্রী দ্বিধাগ্রস্ত দেখাচ্ছিলেন, অনুষ্ঠানের সময় মানসিক যন্ত্রণা প্রকাশ করেছিলেন, বিশেষ করে যখন ধর্মযাজক কর্তৃক আল্লাহর পরিবর্তে ভগবান বলা, মূর্তি পূজা, হিন্দু মহিলাদের পরা চুড়ি পরা এবং তাদের ঘর থেকে ধর্মীয় প্রতীক অপসারণ করা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এই বিষয়ে বিশিষ্ট বিশ্লেষণ পরবর্তী বিভাগে করা হবে ইনশাআল্লাহ। ধর্মান্তরিত হওয়ার সময় ধর্মযাজক পরিবারের প্রতিটি সদস্যের জন্য তিনবার শাহাদা পাঠ করেন এবং কোনও অজুহাত বা বিলম্ব ছাড়াই বাধ্যতামূলক কর্তব্য পালনের উপর জোর দেন।

সামাজিক এবং মানসিক কারণগুলি নিমাইয়ের সিদ্ধান্তকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে। আবাসন সহায়তার জন্য হিন্দু সম্প্রদায়ের দ্বারা নিমাইয়ের ধারাবাহিক প্রত্যাখ্যান এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের সাথে তার ক্রমবর্ধমান সংযোগ তার পরিবর্তনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তবে, তার স্ত্রীর স্পষ্ট অনিচ্ছা ইঙ্গিত দেয় যে পারিবারিক গতিশীলতা এবং মানসিক সংগ্রাম প্রক্রিয়াটিকে প্রভাবিত করে।

ধর্মান্তরের পর নিমাইয়ের ইসলাম এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের সাথে একীভূতকরণ

ধর্মান্তরের পর, পরিবারের জীবনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আসে। নিমাই, এখন শিহাবুদ্দিন শেখ, মনে হয় তার নতুন ধর্মকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছেন, তিনি ইসলাম গ্রহণ করতে এবং তার বাধ্যতামূলক দায়িত্ব পালন করতে পেরে খুশি। তিনি সর্বদা তার দুই ছেলেকে কুরআনের সূরা শেখার এবং নামাজ পড়ার পদ্ধতি সম্পর্কে উৎসাহিত করেন। তবে, তার স্ত্রী ধর্মান্তরের পরে ঘটে যাওয়া তীব্র পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে লড়াই করছেন। বিশেষ করে আচার-অনুষ্ঠান এবং অভ্যাসগুলিই তিনি এখনও বিচ্ছিন্ন বলে মনে করেন।

নিমাই এবং তার পরিবারের কাছ থেকে সরাসরি তথ্যের অভাবের কারণে ক্যারিয়ার-সম্পর্কিত পরিবর্তন বা তাদের জীবিকার উপর প্রভাব অস্পষ্ট রয়ে গেছে। তবে, ধর্মান্তরের ফলে সম্ভবত স্থানীয় মসজিদ বা মুসলিম কল্যাণ সংস্থাগুলির মতো মুসলিম প্রতিষ্ঠানগুলিতে একীভূত হতে হয়েছে। তারা নতুন সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় অনুশীলনের সাথেও সামঞ্জস্য অনুভব করতে পারে।

সামাজিকভাবে, ধর্মান্তরের ফলে হিন্দু জনগোষ্ঠীর মধ্যে উল্লেখযোগ্য সমস্যা দেখা দিয়েছে। ভাইরাল ভিডিওটি ব্যাপকভাবে আলোড়ন তুলেছে, যার ফলে সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলিতে তীব্র বিতর্ক শুরু হয়েছে, কেউ কেউ এই পরিবারকে হিন্দু ধর্মে পুনঃধর্মান্তরিত করার পক্ষে কথা বলছেন। কেউ কেউ হিন্দুত্ববাদী সেনাবাহিনীর সমালোচনা করছেন যারা এই মামলায় সর্বদা এগিয়ে থাকে, ঘর-ওয়াপসি (হিন্দু ধর্মে পুনঃধর্মান্তর) এর পক্ষে কথা বলছেন।

রামপুরহাট এবং আশেপাশের এলাকার মুসলিমরা আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছেন যে আরেকটি পরিবার আল্লাহর হেদায়াত, অর্থাৎ আল্লাহর হেদায়াত পেয়েছে। এদিকে, এই অঞ্চলের হিন্দু জনগোষ্ঠী সামাজিক বিষয়ক কাজে তাদের অবহেলার কারণে আরেকটি পরিবারকে মিস করার জন্য শোক প্রকাশ করছে এবং তাদের দুঃখ প্রকাশ করছে। কিছু ভুয়া সোশ্যাল মিডিয়া হ্যান্ডেল এই ঘটনা সম্পর্কে অর্থহীন ভুল তথ্য ছড়াচ্ছে। কিছু বর্ণনা ধর্মযাজক এবং ধর্মান্তরের সময় উপস্থিত ব্যক্তিদের অপমান করার জন্য ধর্মীয় বিদ্বেষও ছড়াচ্ছে। ঘৃণা এতটাই তীব্র হয়েছে যে একজন প্রত্যক্ষদর্শী গবেষকের অনুরোধে ঘটনাটি সম্পর্কে কোনও তথ্য প্রকাশ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন।

নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে নিমাইয়ের ধর্মান্তর বিশ্লেষণ

নৃবিজ্ঞান নিমাইয়ের ধর্মান্তর সম্পর্কে মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। এই প্রবন্ধে অধ্যয়ন করা ধর্মান্তর তত্ত্ব অনুসারে, সামাজিক প্রত্যাখ্যান, সামাজিক বিচ্ছিন্নতা এবং স্বত্বের সন্ধান ধর্মীয় পরিবর্তনকে প্রভাবিত করে এমন গুরুত্বপূর্ণ কারণ। যখন ব্যক্তিরা তাদের নিজস্ব সম্প্রদায় থেকে প্রত্যাখ্যানের সম্মুখীন হয়, তখন তারা বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি এবং সমর্থনের অভাব অনুভব করতে পারে। এই প্রত্যাখ্যান তাদের স্বত্ব এবং পরিচয়ের অনুভূতিকে নষ্ট করতে পারে, যা তাদেরকে অন্যত্র গ্রহণযোগ্যতা এবং বৈধতা খুঁজতে বাধ্য করে। বিচ্ছিন্নতা একাকীত্ব এবং দুর্বলতার অনুভূতিকে বাড়িয়ে তোলে, যার ফলে ব্যক্তিরা সংযোগ এবং অন্তর্ভুক্তির প্রতিশ্রুতি দেয় এমন নতুন বিশ্বাস ব্যবস্থা গ্রহণ করার সম্ভাবনা বেশি করে। এই উপাদানগুলি প্রায়শই একসাথে কাজ করে। সামাজিক প্রত্যাখ্যান মানসিক ক্ষত তৈরি করে, সামাজিক বিচ্ছিন্নতা সেই অনুভূতিগুলিকে তীব্র করে তোলে এবং স্বত্বের সন্ধান একটি সমাধান প্রদান করে।

নিমাইয়ের ক্ষেত্রে, এই গতিশীলতা তাকে ইসলামের প্রতি আরও উন্মুক্ত করে তোলে, যা একটি সহায়ক সম্প্রদায় এবং একটি নতুন সূচনার প্রতিশ্রুতি দেয়, একই সাথে তার মানসিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণ করে। হিন্দু সম্প্রদায়ের কাছ থেকে নিমাইয়ের সমর্থনের অভাব এবং তার আশেপাশের এলাকায় ইসলামী অনুশীলনের সংস্পর্শে আসা তার পরিবর্তনকে অনুঘটক করে তোলে।

নিমাইয়ের পরিবেশ এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া তার পছন্দগুলিকে কীভাবে রূপ দিয়েছে তা বোঝার জন্য পিয়েরে বোর্দিউর অভ্যাসের ধারণাটি প্রয়োগ করা যেতে পারে। মুসলিম প্রধান পাড়ায় বসবাসের ফলে নিমাই ইসলামী রীতিনীতি, মূল্যবোধ এবং সামাজিক জীবনের সাথে পরিচিত হয়ে ওঠেন। সময়ের সাথে সাথে, এই অভিজ্ঞতাগুলি সম্ভবত তার স্বভাব এবং ধারণাগুলিকে রূপ দিতে শুরু করে, যা ইসলামকে তার পূর্বের হিন্দু পরিচয়ের একটি পরিচিত এবং কার্যকর বিকল্পে পরিণত করে। তদুপরি, ব্যক্তিগত এবং সামষ্টিক পরিচয় গঠনে ধর্মীয় অনুশীলনের অন্বেষণ এই পরিবর্তনকে বৈধতা দেওয়ার ক্ষেত্রে কালেমা শাহাদাত পাঠের মতো আচার-অনুষ্ঠানের ভূমিকা ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে। ধর্মীয় অনুশীলনের উপর আসাদের মনোনিবেশ এটিকে পরিপূরক করে দেখায় যে কীভাবে আচার-অনুষ্ঠান এবং সম্প্রদায়ের অংশগ্রহণ নিমাইয়ের নতুন পরিচয়কে শক্তিশালী করেছিল, তাকে নিজের এবং উদ্দেশ্যের জন্য একটি কাঠামো প্রদান করেছিল।

আবেগগত এবং পারিবারিক গতিশীলতাও একটি ভূমিকা পালন করে, যেমন নিমাইয়ের স্ত্রীর দ্বিধায় দেখা যায়। তার প্রতিক্রিয়া ধর্মকে ব্যক্তিগত এবং সাম্প্রদায়িক জীবনে গভীরভাবে নিহিত একটি "সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা" হিসাবে তুলে ধরে, যা পরিবর্তনকে আবেগগতভাবে জটিল করে তোলে। গির্টজ যুক্তি দেন যে ধর্ম একটি "সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা" হিসাবে কাজ করে প্রতীক এবং আচার-অনুষ্ঠানের একটি কাঠামো প্রদান করে যা ব্যক্তির বিশ্বদৃষ্টি এবং আচরণকে গঠন করে। নিমাইয়ের স্ত্রীর ক্ষেত্রে, ধর্মান্তর অনুষ্ঠানের সময় তার মানসিক যন্ত্রণা তার সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সাথে ধর্মের গভীর মিশে যাওয়াকে প্রতিফলিত করে, কারণ মূর্তিপূজার মতো তার হিন্দু রীতিনীতির ক্ষতি তার জীবনকে পরিচালিত অর্থ-নির্ধারণ ব্যবস্থাকে ব্যাহত করে।

মন্তব্য

ধর্মীয় ধর্মান্তর, বিশেষ করে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার ঘটনাগুলি প্রায়শই তীব্র প্রতিক্রিয়ার জন্ম দেয়, তবে এই ঘটনাগুলিকে ঘৃণার চেয়ে বোঝাপড়া এবং শ্রদ্ধার সাথে মোকাবেলা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মুসলিম বা মৌলানাদের বিরুদ্ধে বিদ্বেষ ছড়িয়ে দেওয়া কেবল বিভাজনকে স্থায়ী করে এবং গভীর সামাজিক চ্যালেঞ্জগুলিকে উপেক্ষা করে যা প্রায়শই এই ধরণের সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করে। অনেক ব্যক্তি যারা ধর্মান্তরিত হন তারা বাহ্যিক জোরজবরদস্তির পরিবর্তে সামাজিক প্রত্যাখ্যান বা বিচ্ছিন্নতার মতো ব্যক্তিগত সংগ্রামের দ্বারা পরিচালিত হয়ে তাদের নিজস্ব ইচ্ছায় তা করেন।

হিন্দু সম্প্রদায়ের জন্য, বিশেষ করে অভিজাত শ্রেণীর জন্য, এটি আত্ম-প্রতিফলনের একটি সুযোগ। অন্যদের দোষারোপ করার পরিবর্তে, জাতি-ভিত্তিক বৈষম্য, একচেটিয়াতা এবং ব্যক্তিদের বিচ্ছিন্ন করতে পারে এমন সহায়তা ব্যবস্থার অভাবের মতো অভ্যন্তরীণ সমস্যাগুলি সমাধানের দিকে মনোনিবেশ করা উচিত। স্বাধীন ইচ্ছা এবং ব্যক্তিগত কর্তৃত্বকে সম্মান করে এমন মানসিকতাকে উৎসাহিত করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ প্রতিটি ব্যক্তির তাদের পথ বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে। একই সাথে, সম্প্রীতি বৃদ্ধির জন্য মুসলিম এবং তাদের বিশ্বাসের প্রতি শ্রদ্ধা অপরিহার্য। আসুন আমরা দোষারোপ এবং ঘৃণার চেয়ে আত্মদর্শন, সংলাপ এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধাকে অগ্রাধিকার দেই।

নোট এবং উল্লেখ

1. Asad, Talal. “The Idea of an Anthropology of Islam.” Qui Parle 17, no. 2 (2009): 1–30. http://www.jstor.org/stable/20685738 
2. Bourdieu, Pierre. Outline of a theory of practice. United Kingdom: Cambridge University Press, 1977. 
3. Geertz, Clifford. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, 1973.
4. Hindu Voice. "West Bengal: A Hindu Family Is Being Converted to Islam in Birbhum." Hindu Voice, January 2025. বীরভূম: ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হলো হিন্দু পরিবারের ৫ সদস্যকে, ভিডিও ভাইরাল - Hindu Voice. 
5. Interview conducted by the researcher with two fellow dwellers of Nimai’s village Kanaipur, Rampurhat.
6. Facebook. "Video of a Hindu Family Being Converted to Islam in Birbhum, West Bengal." রামপুরহাট থানার অন্তর্গত, অনন্তপুর কানাইপুর গ্রামের এক হিন্দু পরিবার মুসলিম ধর্ম গ্রহণ করেছে! আলহামদুলিল্লাহ্  Accessed January 20, 2025. https://fb.watch/xefCkdZJYm/.
7. YouTube. "রামপুরহাট থানার অন্তর্গত, অনন্তপুর কানাইপুর গ্রামের এক হিন্দু পরিবার মুসলিম ধর্ম গ্রহণ করেছে!." Uploaded by Alokito Geani Official, 15/09/2024. Accessed January 20, 2025. রামপুরহাট থানার অন্তর্গত, অনন্তপুর কানাইপুর গ্রামের এক হিন্দু পরিবার মুসলিম ধর্ম গ্রহণ করেছেl! রামপুরহাট থানার অন্তর্গত, অনন্তপুর কানাইপুর গ্রামের এক হিন্দু পরিবার মুসলিম ধর্ম গ্রহণ করেছে!.