ইসলামিক পরলোকতত্ত্বে অমুসলিমদের ভাগ্য
ভূমিকা:
ইসলামী পরলোকতত্ত্ব হল ইসলামের একটি অধ্যয়নের ক্ষেত্র যা শেষ সময়ে( কিয়ামত দিবসে) ঘটবে ও পরকালে হিসাব-নিকাশ, বেহেশত-দোজক ইত্যাদি সংক্রান্ত ভবিষ্যতের ঘটনাগুলি নিয়ে আলোচনা করে । এটি প্রাথমিকভাবে কুরআন এবং সুন্নাহ থেকে সূত্রের উপর ভিত্তি করে অনুমান। অধ্যয়নের এই ক্ষেত্রের দিকগুলির মধ্যে রয়েছে চূড়ান্ত যুগের লক্ষণ, মহাবিশ্বের ধ্বংস এবং বিচার দিবস। এছাড়া আল্লাহর প্রতিশ্রুতি জান্নাতের ও জাহান্নামের ভীতি প্রদর্শন। ইসলামী শরীয়তের বিধান অনুযায়ী প্রকৃত মুমিন পুরুষ ও মহিলা জান্নাতে যাবে এবং কাফির মুশরিকরা জাহান্নামে যাবে।
কিছু প্রশ্ন ও মতবাদ:
তবে এখানে অনেক প্রশ্ন জাগে, যেমন মৃত্যুর পর অমুসলিমদের ভাগ্য কি হবে? যারা আসমানী কিতাব প্রাপ্ত সম্প্রদায় তাদের কি হবে? যারা সঠিক ইসলামের বার্তা পায়নি, সে সব মুশরিকদের বা বিশ্বের অপর প্রান্তে থাকা আদিবাসীদের কি হবে ?এটি একটি সর্বব্যাপী প্রশ্ন যা প্রায়শই প্রধানত অমুসলিম এবং এমনকি মুসলমানদের দ্বারা জিজ্ঞাসা করা হয়: ইসলামি শিক্ষাতত্ত্ব অনুসারে অমুসলিমদের ভাগ্য কী হবে? আর তাই, মুসলিম অধ্যুষিত অঞ্চলে বসবাসকারী অমুসলিমদের ভাগ্যের মধ্যে পার্থক্য কী হবে?
আমরা এটি কভার করার চেষ্টা করব, তবে তার আগে, এখানে কিছু প্রারম্ভিক পয়েন্ট বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
প্রভাবশালী ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী এমিল ডুরখেইম এই তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন, যে ধর্ম এবং সমাজ এক এবং অভিন্ন। ধর্মগুলি পবিত্র এবং অপবিত্র ভাষা দিয়ে "আমাদের" এবং "তাদের" বিভক্ত করে সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করতে কাজ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, রওয়ালা বেদুইনরা বিশ্বাস করে যে তাদের সম্প্রদায় স্বর্গে থাকার যোগ্য এবং বাকি বিশ্বের নরকে। যাইহোক, এই বিশ্বাস হাস্যকর, এবং ইসলাম এটি প্রচার করে না।
অন্যদিকে, অনেক আমেরিকান "নৈতিকতাবাদী থেরাপিউটিক দেবতাবাদে" বিশ্বাস করে, যা মনে করে যে ভাল লোকেরা মারা গেলে স্বর্গে যাবে। অন্যদিকে, নৈতিকতাবাদী থেরাপিউটিক দেবতা সম্পূর্ণরূপে বাস্তববাদী। কারণ আমার ভালবাসার কাউকে বা ভাল মানুষ ঈশ্বরের সামনে তাদের অবস্থান এবং পরকালে মুক্তির পরিপ্রেক্ষিতে বিশ্বের ধর্মের ক্ষেত্রে অর্থহীন।
বিশ্বাসের ভিত্তেতে পরিচয়:
তার প্রবন্ধে, জোনাথন এসি ব্রাউন দুই ধরনের বিশ্বাস (ইমান) সংক্ষিপ্ত করেছেন: "মূল বিশ্বাস" (ইমান ফিতরি) এবং "আইনি বিশ্বাস" (ইমান শরী)। প্রথমটি ঈশ্বরের প্রতি অকৃত্রিম এবং বিনয়ী। এটি একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস, যা শুধুমাত্র ব্যক্তি এবং তার ঈশ্বরের কাছে পরিচিত। দ্বিতীয়টি হল সম্প্রদায় সনাক্তকরণের উৎস হিসেবে বিশ্বাস। এই ভিত্তিতে, বাকি বিশ্বের দ্বারা তাকে "মুসলিম" হিসাবে উল্লেখ করা হবে এবং কিছু কর্তব্য, অধিকার, বাধ্যবাধকতা এবং বিধানের অধিকারী হবে। ইসলামী ধর্মতত্ত্বে, যে কেউ এই শ্রেণীতে ফিট করে না তাকে "কাফের" - একটি অবিশ্বাসী হিসাবে উল্লেখ করা হয়।
আল-ফিতরা:
অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি ব্রাউন হাইলাইট করেছেন যে প্রত্যেকে ঈশ্বরের প্রকৃত প্রকৃতিতে (আল-ফিতরা) জন্মগ্রহণ করে, এবং যারা ইসলামের প্রকৃত বার্তা সম্পর্কে অজানা তারাও প্রকৃত প্রকৃতির মানুষ (আহলুল-ফিতরা) হিসাবে স্বীকৃত হবে। এই ক্ষেত্রে, একজন বিখ্যাত ইসলামী পন্ডিত, হামজা ইউসুফ বলেছেন যে আজকের পরিস্থিতিতে, যারা বিশ্বাসযোগ্য দৃষ্টিকোণ থেকে ইসলামের প্রকৃত বাণী সংগ্রহ করেনি তারা ফিতরা লোক হিসাবে শাসিত হবে এবং তাদের বিচার করা হবে না, যেমন ইমাম গাজ্জালী একটি বিবৃতি দিয়েছেন। তার গ্রন্থে (ফয়সাল আত-তাফরিকা) এই মত উল্লেখ করা হয়েছে।
আমার ব্যাক্তিগত অভিজ্ঞতা:
আমি উপসংহারে আসার আগে, আমি এই ক্ষেত্রে আমার অভিজ্ঞতা শেয়ার করতে চাই। ভারতে আমার এলাকায়, যেখানে হিন্দুরা সংখ্যালঘু, যদিও ভারত হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, নন্দ কুমার নামে একজন হিন্দু বাঙালি পণ্ডিত, এবং আমরা আমাদের কলেজের বাঙালি শিক্ষকের সাথে তাঁর মৃত্যুশয্যায় তাঁর কাছে গিয়েছিলাম আমাদের কথোপকথনের সময়, কুমার এইরকম বলেছিলেন। ইসলাম সম্পর্কে আশ্চর্যজনক বিবৃতি এবং এই ধর্ম কতটা বিশুদ্ধ ও মহৎ। এমনকি তিনি কুরআন থেকে অনেক আয়াত তেলাওয়াত করেছেন এবং পরম ঈশ্বরের একত্ব এবং বিশ্বজনীন ভ্রাতৃত্বকে মার্জিতভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। কিছু দিন পর, তিনি মারা গেলেন এবং আমার বাংলা শিক্ষক আমাদের বললেন যে তিনি স্বর্গে প্রবেশ করবেন, যা আমাকে অনেক অবাক করেছিল।
আমার প্রশ্ন ও বিশিষ্টদের অভিমত:
তাহলে সে কি সত্যিই স্বর্গে প্রবেশ করবে? যদিও, তিনি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে এবং এখানে বসবাসকারী অমুসলিমদের মধ্যে ছিলেন, যদি তিনি সঠিকভাবে ইসলামিক বার্তা পেয়ে থাকেন এবং অমুসলিম থেকে যান। সুতরাং দুটি সম্ভাবনা থাকবে; তিনি মনে প্রাণে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং বাইরে তা প্রকাশ করার ভয় পেয়েছেন বা তিনি তার হিন্দু ঐতিহ্যের পক্ষে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। এবং অন্যরা, যারা অমুসলিম এলাকায় বসবাস করে তারা সম্ভবত নেতিবাচক উপায়ে ইসলাম সম্পর্কে সচেতন (যারা নির্ভরযোগ্য উপায়ে জানে) তাই তারা আহলুল ফিতরা হিসাবে বিবেচিত হবেন।
তাছাড়া আমরা এই সমস্যাটি বিমূর্তভাবে আলোচনা করতে পারি, কিন্তু যখন এটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির কথা আসে তখন মুসলিম পণ্ডিতদের ঐতিহ্য ছিল রায়কে আটকে রাখা। একটি পণ্ডিতের উক্তি হিসাবে:
না, কেউ জান্নাতে যাবে এমন নিয়ম করো না এবং না জাহান্নামের দিকে, যদি তুমি সুন্নাহ অনুসরণ করতে চাও।
আমরা ধর্মের সঠিকতা বা অসত্যতা সম্পর্কে রায় দিতে পারি, কিন্তু আমরা সেই ধর্মগুলি অনুসরণকারী ব্যক্তিদের ভাগ্য জানি না। এই নীতিটি ইসলামী ইতিহাসের প্রথম দিকে সাহাবী ইবনে আব্বাস (রা:) এর একটি বিবৃতিতে পাওয়া যায়: “আল্লাহর সৃষ্টির উপর [কীভাবে] [নিয়ম অর্পণ করা যাবে] তার বিচার করা, বা তাদের উপর অর্পণ করা কারো পক্ষে উপযুক্ত নয়। বেহেশ্ত হোক কিংবা দোজক।
(ইবনে জারির আল-তাবারি, তাফসীর ) (বৈরুত: দার আল-ফিকর, 1985), 8:34 (কুরআন 6:129)
সারমর্ম:
সংক্ষেপে, জোনাথন ব্রাউন যেমন উপসংহারে এসেছিলেন, আমরা ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মগুলির সঠিকতা বা মিথ্যার বিষয়ে রায় দিতে পারি, কিন্তু আমরা সেই ধর্মগুলি অনুসরণকারী ব্যক্তিদের ভাগ্য জানি না। সমস্ত মানুষ তাঁর দাস এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সর্বজ্ঞ এবং ন্যায়সঙ্গত। আমরা বলতে পারি যে ' সর্বসেরা বিচারপতি'-এর সামনে কারও প্রতি অন্যায় করা হবে না। তবে ইসলামের শরীয়ত অনুযায়ী এটা বলা যাবে যে কাফির মুশরিকগণ দোজকে যাবে।
