জ্ঞানবাপী মসজিদ বিতর্ক : অনিশ্চিত ভবিষ্যৎ
ভূমিকা:
কাশী বিশ্বনাথ মন্দির এবং জ্ঞানবাপী মসজিদ বিতর্ক সাম্প্রতিক নয়; এটি 353 বছর আগের একটি বিস্ময়কর ঘটনা। ইতিহাসে এটা নথিভুক্ত যে, সম্রাট আওরঙ্গজেব সেখানে থাকা মন্দিরটিকে ভেঙে একটি মসজিদ তৈরি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি একটি ঐতিহাসিক সত্য যা সময়ের সাথে সাথে স্বীকৃত হয়েছে। কিন্তু মিডিয়া চ্যানেলগুলো একতরফা তর্কের ভিত্তিতে বিতর্ক চালাচ্ছে, মসজিদ পুনরুদ্ধার এবং আবার মন্দিরে রূপান্তরিত করাকে স্বাভাবিক করেছে, যা সাম্প্রদায়িক উত্তেজনার সৃষ্টি করা ও রাজনৈতিক চাহিদা ছাড়া অন্য কিছু না।
যাইহোক, বিতর্ক সৃষ্টি বিশ্বনাথ মন্দিরের আশেপাশের একটি কাঠামোকে কেন্দ্র করে, বিশেষ করে বিষ্ণু কুন্ড বা জ্ঞানভাপি কূপের কাছাকাছি এলাকা। কেউ কেউ দাবি করে যে এটি প্রাচীন শিব লিঙ্গম, অন্যরা দাবি করে এটি একটি ঝর্ণা। এই সমস্যাটি অত্যন্ত বিচ্ছিন্ন, এবং আপনারা যদি এই বিষয়ে তথ্য খোঁজেন বা কেবল আবেগপূর্ণ আলোচনায় জড়িত হতে চান, তাহলে আপনি টেলিভিশন বিতর্কে যোগ দিতে পারেন। এই বিতর্কে প্রায়ই বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি দেখা যায়, অংশগ্রহণকারীরা আবেগের সাথে তাদের অবস্থান নিয়ে তর্ক করে। যাইহোক, চূড়ান্ত ব্যাখ্যাটি আপনাদের, দর্শকের উপর নির্ভর করে, কারণ আপনারা ঐতিহাসিক তথ্য, আইনগত দিক এবং সাংবিধানিক দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করেন।
এই বিতর্ক কখন শুরু হয়েছিল?
এটি ১৯৯১ সালে - বাবরি মসজিদ ধ্বংসের এক বছর আগে - যে বারাণসীর পুরোহিতদের একটি দল জ্ঞানবাপি মসজিদ প্রাঙ্গনে উপাসনার অনুমতি চেয়ে আদালতে একটি পিটিশন দায়ের করেছিল। ৩০ বছর পর ২০২১ সালে, এলাহাবাদ হাইকোর্ট বারাণসীর একটি আদালতে কাশী বিশ্বনাথ মন্দির-জ্ঞানবাপি মসজিদ মামলার কার্যক্রম স্থগিত করে, ১৭ শতকের মসজিদ নির্মাণের জন্য একটি হিন্দু মন্দির আংশিকভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল কিনা তা নির্ধারণের জন্য প্রাঙ্গণের একটি বিতর্কিত প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ স্থগিত করে। বর্তমান বিতর্কের সূত্রপাত হয় যখন গত বছর পাঁচজন হিন্দু মহিলা জ্ঞানবাপী মসজিদ কমপ্লেক্সের মধ্যে শৃঙ্গার গৌরী এবং অন্যান্য মূর্তির পূজা করতে চেয়ে আদালতের দরজায় ধাক্কা দিয়েছিলেন।
বর্তমান বিতর্ক: শিবলিঙ্গ বনাম ঝর্ণা:
এপ্রিলে, বারাণসীর একটি আদালত পিটিশনের পরে জ্ঞানবাপী মসজিদ কমপ্লেক্সের একটি ভিডিও সমীক্ষার নির্দেশ দেয়। জরিপের প্রতিবেদন প্রাথমিকভাবে 10 মে, ২০২৩ এর মধ্যে জমা দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তবে উত্তরপ্রদেশ সুন্নি সেন্ট্রাল ওয়াকফ বোর্ড এবং মসজিদ কমিটি এই আদেশকে চ্যালেঞ্জ করার পরে বিলম্ব হয়েছিল।
জ্ঞানব্যাপী মসজিদ জরিপটি ১৬মে, ২০২৩ শেষ হয়েছিল। এই বিষয়ে হিন্দু পক্ষ দাবি করেছে যে সমীক্ষা চলাকালীন মসজিদ কমপ্লেক্সের একটি জলাশয়ের ভিতরে একটি 'শিবলিঙ্গ' পাওয়া গেছে। মুসলিম পক্ষ অবশ্য এই দাবি প্রত্যাখ্যান করেছে এবং বলেছে এটি শুধুমাত্র একটি 'ঝর্ণা'।
কাশী বিশ্বনাথ মন্দির-জ্ঞানবাপী মসজিদ বিরোধ বিজেপি, বিশ্ব হিন্দু পরিষদ (ভিএইচপি) এবং আরএসএস মথুরার কৃষ্ণ জন্মভূমি-শাহী ঈদগাহ মসজিদের সাথে অযোধ্যায় রাম মন্দির নির্মাণের প্রচারের সময় উত্থাপন করেছিল।
তারা দাবি করেছিল যে তিনটি মসজিদই হিন্দু মন্দির ভেঙে ফেলার পরে নির্মিত হয়েছিল। উভয় পক্ষই হিন্দু ও মুসলমান-তাদের অবস্থান দৃঢ় করায় বিতর্কটি প্রত্যাশিত মোড় নিয়েছে। উত্তরপ্রদেশের উপ-মুখ্যমন্ত্রী কেশব প্রসাদ মৌর্য বলেছেন যে সমীক্ষা সত্যের উপর থেকে পর্দা তুলে দিয়েছে।
উপাসনার স্থান আইনের ওপর লক্ষ্য:
অন্যদিকে, অল ইন্ডিয়া মুসলিম পার্সোনাল ল বোর্ড (এআইএমপিএলবি), ভিডিওগ্রাফির জন্য আদালতের আদেশটিকে উপাসনার স্থান আইন, ১৯৯১ এর স্পষ্ট লঙ্ঘন হিসাবে অভিহিত করেছিল যা সমস্ত উপাসনালয়ে ১৯৪৭ -এর স্থিতাবস্থা বজায় রাখতে চায়।
আসুন এই আইন এর ব্যাপারে একটু জেনে নি, উক্ত আইনটি ১১ জুলাই, ১৯৯১ সাল থেকে কার্যকর হয়েছে। আইনের ৪(১) ধারায় বলা হয়েছে: "১৯৪৭সালের ১৫ আগস্টে বিদ্যমান একটি উপাসনালয়ের ধর্মীয় চরিত্রটি সেই দিনে যেভাবে বিদ্যমান ছিল সেইভাবে চলতে থাকবে।"
ধারা ৪ (২) এ আইনে বলা হয়েছে যে যদি ১৫ আগস্ট, ১৯৪৭ তারিখে বিদ্যমান কোনো উপাসনালয়ের ধর্মীয় বৈশিষ্ট্যের রূপান্তর সংক্রান্ত কোনো মামলা, আপিল বা অন্যান্য কার্যক্রম কোনো আদালতের ট্রাইব্যুনাল বা অন্য কর্তৃপক্ষের সামনে বিচারাধীন থাকে। একই হ্রাস করা হবে। এতে আরও বলা হয়েছে যে এই ধরনের বিষয়ে নতুন করে কোনো কার্যক্রম শুরু করা হবে না। আইনের ধারা ৩ ঘোষণা করে, যে কোনও উপায়ে কোনও ধর্মীয় স্থানকে ধর্মান্তরিত করা নিষিদ্ধ করে, এমনকি ধর্মের একটি নির্দিষ্ট অংশকে পূরণ করতে।
মসজিদ কমিটির আবেদনে যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে ২০২১ সালে দায়ের করা নতুন মামলাগুলি "উপাসনার অধিকার" উদ্ধৃত করে "দ্য প্লেস অফ ওয়ার্শিপ অ্যাক্ট, ১৯৯১ দ্বারা বাধা দেওয়া হয়েছিল" এবং আইন দ্বারা বিশ্রাম দেওয়া বিরোধকে পুনরুজ্জীবিত করার একটি প্রচেষ্টা ছিল।
আইনটি অবশ্য অযোধ্যা ইস্যুকে ছাড় দিয়েছে। আইনের ৫ ধারায় বলা হয়েছে যে এর বিধানগুলি রাম জন্মভূমি-বাবরি মসজিদ মামলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না।
বিজেপি নেতা এবং আইনজীবী অশ্বিনী কুমার উপাধ্যায় ১৯৯১ সালে 'দ্য প্লেস অফ ওয়ার্শিপ অ্যাক্টকে' গত বছর সুপ্রিম কোর্টে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে আইনটি ভারতের সংবিধান দ্বারা নির্ধারিত ধর্মনিরপেক্ষতার নীতির লঙ্ঘন।
"কেন্দ্র উপাসনালয় এবং তীর্থস্থানগুলিতে অবৈধ দখলের বিরুদ্ধে প্রতিকারে বাধা দিয়েছে এবং এখন হিন্দু, জৈন, বৌদ্ধ, শিখরা ২২৬ ধারার অধীনে মামলা করতে বা উচ্চ আদালতে যেতে পারে না।
অতএব, তারা ২৫-২৬ অনুচ্ছেদের চেতনায় মন্দির ও তীর্থস্থান সহ তাদের উপাসনা এবং তীর্থস্থানগুলি পুনরুদ্ধার করতে পারবে না এবং হানাদারদের অবৈধ বর্বর কর্মকাণ্ড চিরকাল অব্যাহত থাকবে, "উপাধ্যায়ের আবেদনে লেখা হয়েছে। আবেদনটি "মথুরায় ভগবান কৃষ্ণের জন্মস্থান পুনরুদ্ধার" নিয়ে একটি ট্রায়াল কোর্টের সামনে আইনি লড়াইয়ের সাথে সম্পর্কিত, যা ১৯৯১ আইনের অধীনে বিধিনিষেধ দ্বারা সরাসরি প্রভাবিত হয়েছিল। আইনের বৈধতাকে চ্যালেঞ্জ করে বিশ্ব ভদ্র পূজারি পুরোহিত মহাসঙ্ঘের দায়ের করা আরেকটি পিটিশনও সুপ্রিম কোর্টে বিচারাধীন।
ভারতে মসজিদ ও মন্দিরের সমন্বিত ইতিহাস:
যাইহোক, ভারতের সমন্বিত ইতিহাসে হিন্দু স্থাপত্য শৈলীতে মসজিদ নির্মাণের উদাহরণ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণ এশিয়ার প্রাচীনতম মসজিদ কোডুঙ্গালুরের চেরুমান জুমা মসজিদে তেল-জ্বালা বাতি ঝুলানো ছিল। মসজিদটিতে এখনও একটি তেলের বাতি জ্বলছে যা হাজার বছরেরও বেশি পুরানো বলে মনে করা হয়। সমস্ত ধর্মের লোকেরা নৈবেদ্য হিসাবে প্রদীপের জন্য তেল নিয়ে আসে, যার ফলে ভারতের ধর্মনিরপেক্ষ এবং বহুত্ববাদী ঐতিহ্যকে আন্ডারলাইন করে। বহুত্ববাদী ভারতীয় ঐতিহ্যের আরেকটি উদাহরণ যা প্রায়শই ভুলে যায় তা হল শিখ গুরু অর্জন দেবের অমৃতসরের স্বর্ণ মন্দিরের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের জন্য একজন মুসলিম সুফি সাধক মিয়া হযরত মীরকে আমন্ত্রণ জানানো।
বিচারপতি আগরওয়ালের রায় বিবেচনা করে, কেউ ভাবতে পারে যে চেরামন জুমা মসজিদ এবং স্বর্ণ মন্দিরের 'ধর্মীয় চরিত্র' যদি না হয় মসজিদ এবং একটি গুরুদ্বার যথাক্রমে একটি শতাব্দী-প্রাচীন সংমিশ্রণে সজ্জিত। এই রায় সাম্প্রদায়িক কুখ্যাতির আগুন জ্বালিয়ে দেওয়া ছাড়া আর কিছুই করেনি। নিম্ন আদালতকে ছয় মাসের মধ্যে চূড়ান্ত রায় দেওয়ার জন্য আদালতের নিষেধাজ্ঞা ২০২৪ সালের সাধারণ নির্বাচনের সাথে আলোড়ন তুলেছে। এটি দেশের সব ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি, বিশেষ করে ভারতের বৃহত্তম ধর্মীয় সংখ্যালঘু- মুসলমানদের জন্য উদ্বেগের সবচেয়ে বড় কারণ ছাড়া আর কিছুই নয়।
বহুসংখ্যক রাজনীতি: বর্তমান ভারত ও তুরস্ক
মন্দির নির্মাণ এবং মসজিদ ধ্বংসের এই পুরো ব্যবসার মূলে রয়েছে কর্তৃত্ববাদী সংখ্যাগরিষ্ঠতার যুক্তি। এক্ষেত্রে ভারত একা নয়। তুরস্কের শক্তিশালী নেতা রিসেপ এরদোগান হাগিয়া সোফিয়াকে মসজিদে রূপান্তরিত করাকে উসমানীয় খেলাফতের হারানো গৌরব পুনরুদ্ধারের দিকে একটি মহান পদক্ষেপ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন । ভারত এবং তুরস্কের মধ্যে পার্থক্য হল যে পরবর্তীকালে এই ধরনের কাজ ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের অস্তিত্বকে বিপন্ন করবে না। তুরস্ক একটি 99 শতাংশ সুন্নি মুসলিম দেশ। ভারতে, মুসলমানরা জনসংখ্যার ১৪.৫ শতাংশ (সংখ্যায় প্রায় কুড়ি কোটি) এবং বিশ্বের মুসলিম জনসংখ্যার এগারো শতাংশ। অতএব, প্রসারণ অনেক বড় এবং কঠোর হবে।
এটি আমাদের 'ঐতিহাসিক ভুলের' প্রশ্নে নিয়ে আসে। এটা বুঝতে হবে যে মুঘল শাসনের সময় ভারত গণ-অংশগ্রহণমূলক গণতন্ত্র সহ একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র ছিল না। আওরঙ্গজেব নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেননি। শাসক, হিন্দু এবং মুসলমান উভয়ই তরবারির দ্বারা শাসিত। রাষ্ট্রীয় নীতি রাজার ইচ্ছা ছাড়া কিছুই ছিল না।
রাজনৈতিক প্রভাব:
চলমান জ্ঞানভাপি বিতর্কের রাজনৈতিক প্রভাব, ইতিমধ্যে, উপেক্ষা করা খুব শক্তিশালী। রাম জন্মভূমি মন্দির ইস্যুর পরে, হিন্দু দলগুলি ২০২৪ সালের লোকসভা নির্বাচনের আগে হিন্দু আবেগকে চাবুক করার জন্য আরেকটি ইস্যু খুঁজে পেয়েছে।
"আমরা অযোধ্যায় একটি মহান রাম মন্দির নিশ্চিত করার পরে, আমরা কাশী বিশ্বনাথ ধামে ভগবান শিবকে জ্ঞানভাপি মসজিদ থেকে এবং তারপর মথুরার ঈদগাহ থেকে কৃষ্ণ জন্মভূমিকে মুক্ত করার জন্য মানুষের কাছে ঋণী।
এটি জনগণের প্রতি আমাদের প্রতিশ্রুতি,” নাম প্রকাশ না করার শর্তে এক বিজেপি নেতা বলেছেন। বিজেপির কৌশলবিদরা ভাল করেই জানেন যে বিরোধীরা এই বিষয়ে একতরফা অবস্থান নিতে পারে না কারণ এটি তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দু সমর্থন থেকে বঞ্চিত করবে। যাই হোক না কেনো, মুসলিম সমাজ সবদিকে প্রতারিত হচ্ছে আর নিজেদের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার জন্য এখন চেষ্টা করা করা হল একমাত্র অবলম্বন। কারণ আগের সময় বর্তমান সময়কালের চেয়েও খারাপ হতে চলেছে তাদের জন্যে।
