মধ্যযুগে মুসলিম নারীদের ইসলামী শিক্ষায় অবদান
ভূমিকা:
ইসলাম শিক্ষাকে অন্য যেকোনো ধর্মের চেয়ে বেশি জোর দেয় এবং লিঙ্গের ভিত্তিতে বৈষম্য ছাড়াই একে প্রত্যেক মানুষের অপরিহার্য অধিকার বলে মনে করে। একটি সমাজের স্থায়িত্ব ও অগ্রগতির জন্য নারী শিক্ষা পুরুষদের মতোই গুরুত্বপূর্ণ। বিশ্ব অবাক হয়ে দেখে যে অনেক মুসলিম নারী পণ্ডিত আছেন, যারা মুসলিম সম্প্রদায়ের বুদ্ধিবৃত্তিক ও সামাজিক উন্নয়নে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছেন। যদিও এখানে হাদিস বিজ্ঞানে নারী পণ্ডিতদের ভূমিকাকে তুলে ধরা হয়েছে, অধ্যয়নগুলি দেখায় যে নারীরাও ধর্মতত্ত্ব, আইনশাস্ত্র, সাহিত্য, প্রযুক্তি, ক্যালিগ্রাফি, চিকিৎসা এবং অনেক কারুশিল্পের মতো ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছেন যেগুলিকে আমরা ইসলামিক বলে স্বীকৃতি দিই এবং প্রশংসা করি। নীচে ইসলামী যুগে মহিলা মুসলিম পণ্ডিতদের অবদানের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হল।
প্রারম্ভিক ইসলামী যুগ:
ইসলামের আদিকাল থেকে, মহিলারা হাদীস সংরক্ষণ ও চাষাবাদে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। তারা মসজিদে নববীতে নামাজ ও খুতবা দিতেন এবং জনসমাবেশে তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতেন। তার মৃত্যুর পর, সাহাবাগণ উম্মহাতুল মুমিনীনের কাছে যেতেন যারা তাদের জ্ঞান দিয়ে তাদের পথ দেখাতে কখনও লজ্জাবোধ করেননি। এ ব্যাপারে আয়েশা, হাফসা, উম্মে হাবিবা, মায়মুনাহ, উম্মে সালামাহ এবং সাফিয়া বিনতে হুয়ায়-এর নাম প্রসিদ্ধ (আল্লাহ তাদের সকলের সাথে খুশি, আমীন)। হাদিসের প্রধান বর্ণনাকারী হিসেবে ইসলামের ইতিহাসে আয়েশা রা.এর একটি বিশিষ্ট স্থান রয়েছে। তিনি আনসারী মহিলাদের প্রশংসা করেন যে উম্মাহর উপকার করে এমন মহিলাদের সম্পর্কিত সমস্যাগুলি জিজ্ঞাসা করার জন্য উন্মুক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যান্য মহিলা সাহাবীরাও ইতিহাসে তাদের চিহ্ন রেখে গেছেন। উত্তরসূরিদের মধ্যে, নারীরা মুসলিম সভ্যতায় গতিশীল অবদান রেখেছেন। উম্ম-উদ-দারদা সুগরাহ (মৃত্যু: 81/700 CE) ছিলেন একজন তাবাইয়া (যিনি ছিলেন মুসলিম অনুসারী এবং সাহাবার সমসাময়িক এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন) এবং 7 ম শতাব্দীর দামেস্কের একজন বিশিষ্ট আইনবিদ যাকে বলে মনে করা হয়। ইবনে সিরীন এবং হাসান আল-বাসারীর মতো বিশিষ্ট হাদীস বিশারদদের থেকেও উচ্চতর। তিনি খলিফা আবদ আল-মালিক ইবনে মারওয়ানের ফিকাহ শিক্ষক ছিলেন।
হাফসাহ বিনতে-সিরীন সাহাবী আনাস ইবনে মালিকের কাছ থেকে অনেক হাদীস শিখেছিলেন এবং তাফসীর ও কুরআন তেলাওয়াতে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন। আবিদা আল-মাদানিয়াহ (অষ্টম শতাব্দীর পণ্ডিত) ছিলেন একজন মুক্তকৃত দাস এবং স্প্যানিশ হাদীস পণ্ডিত হাবিব দুহানের স্ত্রী। তিনি মদীনার মহান হাদীস বিশারদদের কাছ থেকে হাদীস মুখস্থ করে এবং তার শিক্ষকদের কর্তৃত্বে দশ হাজারেরও বেশি হাদীস বর্ণনা করে একটি বিশিষ্ট স্থান অর্জন করেছিলেন।
ফাতিমা আল-বাতায়াহিয়াহ 8ম শতাব্দীর একজন সুপরিচিত পন্ডিত ছিলেন এবং দামেস্কে সহীহ বুখারী পড়াতেন। তার বক্তৃতায় অংশ নিতে সে সময়ের নেতৃস্থানীয় পুরুষ আলেমরা দূরদূরান্ত থেকে আসতেন।
বিখ্যাত সাহাবির কন্যা আয়েশা বিনতে সাদ বিন আবি ওয়াকাস এতই জ্ঞানী ছিলেন যে ইমাম মালিক, হাকিম ইবনে উতায়বা এবং আইয়ুব সাখতিয়ানি ছিলেন তার ছাত্রদের মধ্যে।
দশম ও দ্বাদশ শতকে:
ইতিহাস সাক্ষী আছে যে অনেক ব্যতিক্রমী মহিলা যারা সমাজে অংশ নিয়েছিলেন এবং সক্রিয়ভাবে এটি সংস্কার করেছিলেন। জয়নাব বিনতে কামাল, দ্বাদশ শতাব্দীর একজন পণ্ডিত, হাদিসের 400 টিরও বেশি বই পড়ান। তার পাঠ্যের "উটের বোঝা" অসংখ্য ছাত্রকে আকৃষ্ট করেছিল। এই বুদ্ধিবৃত্তিক খ্যাতির সাথে, তার লিঙ্গ দামেস্কের উল্লেখযোগ্য একাডেমিক ইনস্টিটিউটে তার শিক্ষাদানে কোন বাধা ছিল না।
ফখর আন-নিসা উম্মে মুহাম্মাদ শুহদাহ আল-বাগদাদিয়াহ ছিলেন বিখ্যাত হাদিস বিশারদ আবু নসর আহমদ ইবনে আল-ফারাজ আল-দিনাওয়ারির (মৃত্যু 574 হি) কন্যা। তিনি আব্বাসীয় যুগে ঐতিহ্যবাদীদের বংশধরদের মধ্যে ছিলেন। তিনি হাদীসে বাগ্মী এবং ক্যালিগ্রাফিতে পারদর্শী ছিলেন।
একইভাবে, উম্মুল কিরাম কারিমা বিনতে আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাতেম আল-মারওয়াযিয়াহ (মৃত্যু ৪৬৫ হি.) ছিলেন সহীহ বুখারীর একজন বিখ্যাত বর্ণনাকারী। তিনি কাউকে তার কাছ থেকে বর্ণনা করার অনুমতি দেবেন না যদি না তারা তার আসল কপির সাথে তুলনা করেন। হুমায়দাহ বিনতে মুহাম্মদ শরীফ ইবনে শামস আদ-দ্বীন আল-আসবাহানিয়্যাহ (মৃত্যু 1087) তার হাদিস লেখার জন্য পরিচিত ছিলেন যার মধ্যে শায়খ আল-তুসির আল-ইস্তিবসারের উপর তার প্রান্তিক নোট রয়েছে যা সাধারণত পণ্ডিতদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়। তিনি হাদিস বর্ণনাকারীদের উপর রিজাল হুমায়দাহ নামে একটি বইও সংকলন করেন।
ত্রিয়াদশ শতকের পর থেকে:
এই সময়কে হাদীসের পুনরুজ্জীবনের সময় বলে মনে করা হয়। ফাতিমা বিনতে আল-জুজদানিয়াহ (মৃত্যু 524) ছিলেন ইসফাহানের একজন অসামান্য হাদীস বিশারদ। দামেস্কের জয়নাব বিনতে উমর আল-কিন্দিও ছিলেন 13শ শতাব্দীর অন্যতম প্রখ্যাত ইসলামী পণ্ডিত। তিনি হাম্বলী মাযহাবের অন্তর্ভূক্ত ছিলেন এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রে বেশ কিছু ইজাজ অর্জন করেছিলেন, বিশেষ করে হাদীস। তিনি সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম, মুওয়াত্তা মালিক, আল-তিরমিযীর শামাইল এবং আল-তাহাভীর শরাহ মা‘আনি আল-আতহারের মতো বই পড়াতেন। বিখ্যাত উত্তর আফ্রিকার পর্যটক ইবনে-বতুতা (মৃত্যু 1369), তাজুল-দিন আল-সুবকি (মৃত্যু 1355) এবং আদ-ধাহাবি (মৃত্যু 1348) তার ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন। ইবনে হাজার আল-আসকালানির (মৃত্যু 1448) অসংখ্য ইসনাদে তার নাম পাওয়া যায়।
সাম্প্রতিক পরিসংখ্যানগুলির মধ্যে উম্মে সালামাহ আস-সালাফিয়াহ, ইয়েমেনের একজন স্থানীয় পণ্ডিত। তিনি শায়খ মুকবিল ইবনে হাদির স্ত্রী, একজন প্রয়াত ইয়েমেনি আলেম এবং দাম্মাজের মাদ্রাসার প্রতিষ্ঠাতা। তিনি আত-তিহফাত আস-সুন্নিয়া, আল-মুতামামা, আল-বাইত আল-হাদিস, আল-কওলুল-মুফিদ ইত্যাদি থেকে মুখস্থ ও ব্যাখ্যা অধ্যয়নের মাধ্যমে শিক্ষা দিয়েছেন। আল-আদাব আল-মুফরাদে তার কাজ বর্ণনার শৃঙ্খলে বর্ণনাকারীদের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি হাদীসের ফিকহ এবং সূত্রের প্রমাণীকরণ থেকে উপকারী পয়েন্টগুলিও তুলে ধরেন। তার মেয়ে আয়েশা বিনতে মুকবিল, আল-ওয়াদিইয়াহ একজন শক্তিশালী গবেষক যিনি ইবনে হাজারের বুলগ আল-মারামের উপর মূল্যবান ভাষ্য দিয়েছেন।
শেষকথা:
ইমাম ধাহাবী উল্লেখ করেছেন যে জাল হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো মহিলা বর্ণনাকারী নেই। নারীর পাণ্ডিত্যপূর্ণ সততা এবং স্বাধীনতা ছিল অনবদ্য। সবচেয়ে অসামান্য ছিল তাদের বৌদ্ধিক কৃতিত্বের উচ্চ গুণমান এবং এর জন্য তারা যে সম্মান পেয়েছিলেন। স্বাভাবিকভাবেই, একজন অভিমানী পুরুষের এই তথ্যগুলি স্বীকার করতে সমস্যা হবে। আজকাল মহিলারা হাদিস শিক্ষা এবং ফতোয়া জারি করার ক্ষেত্রে এত কম অংশ নেয় যে একটি সাধারণ ভুল ধারণা রয়েছে যে তারা কখনও এই ভূমিকা পালন করেনি। উপরের আলোচনাটি দেখায় যে নারী পণ্ডিতরা মহানবী (সাঃ) এর সময় থেকে ইসলামী শিক্ষার বিকাশে সত্যিকার অর্থে বিশাল ভূমিকা পালন করেছেন। কিছু রক্ষণশীল মুসলিম সমাজ নারীদের পণ্ডিত জনসমাবেশে অংশগ্রহণ এবং সহজে জ্ঞান অর্জনে বাধা দেওয়ার জন্য তাদের আইন পাল্টে দিয়েছে। প্রজন্মের সুবিধার জন্য সমাজে নারীদের অবদান প্রচার করা প্রয়োজন।
